本篇文章给大家谈谈血刹如来，以及血刹如来厉害吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
霹雳布袋戏中血刹如来,帝如来,鬼如来谁最厉害
应该血刹更厉害一点，双刀形态未尝败绩，不过戏中也没有太多的表现，又被编剧坑掉变回鬼如来了。戏中佛剑对鬼如来说过一句话，开宗明卷唯佛首常胜，也许开宗明卷状态下帝如来是无敌的，不过要看你怎么理解这个状态加持了。
血刹如来的介绍
血刹如来，霹雳布袋戏中的虚拟人物。帝如来与鬼如来的佛魔共识之体，历经双死双生后，以「血刹」自称，能同时操使佛刑禅那与涤罪犀角，不属圣魔任何一方势力。自出场以来无败绩。因身负魔皇武诀，与闍魇那迦合作复活魔皇。而为让正道与厉族相互征战、以模糊众人对魔族的焦点，血刹如来多次介入正道与厉族的战斗中，帮助两方或多或少都得到过好处。
血刹如来的人物旁白
1.烟濛中，两口对立的神兵，竟而相生呼应，共伺之主，迥异法相，轻踏尘埃，却如生灭徘徊，雄沉压逼！（天竞08）
2.（天竞08）
血刹如来：吾非魔非圣，轻蔑三教，斩妖杀厉，定法名，血刹如来！
闍魇那迦：血刹如来，血筑万刹，如来负罪吗？
3.非魔，如何伏诛！非佛，怎得涅槃！(天竞10)
4.挂念功德，无功无德，分别佛魔，谁佛谁魔！
5.杀生路上，往灭途中，是谁受杀，是谁归往，在生灭路途，如来有悟，亦有误。
6.天地尽处，唯有一抹孤寂，不能见容于天地，苍茫眼中，不见一人，只因那道孤寂，唯倒影自见。
7.(天竞11)
血刹如来：明知答案通往恐惧，却仍追寻恐惧而行，不解也。
恒沙普贤：心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
血刹如来：渡人者无法自渡，不解也。
恒沙普贤：过去无法，现 在渡，现 在无法，未来渡。
8.如来法相是虚妄，吾之存在是虚妄，世人所见是虚妄，吾眼前的你，亦是虚妄。(天竞16)
9.厉与佛，谁也没错，只是两者皆无能力证明吾是错误，进而将认知中的错误铲除，在吾眼中，同样可怜。吾便视两者为苍生，一同怜悯。
10.吾所代表的，是选择，亦是机会，错过了选择，放弃了机会，便是面临审判。
11.斩断以往，更行超脱。(天竞17)
12.若不能确定前路正确与否，便让天道来裁决，若有人能阻吾之路，表示天道不能存吾，但若无人可阻，表示天道归吾，如此，吾便承接天道，血途无悔！(天竞17)
13.错身，亦是错心，踏尘渐远，前行历目，血铺大道，以罪愆筑万刹，从此，不见归途。(天竞17)
14.浪费太多时间在后悔的情绪中徘徊，是帝如来与鬼如来的通病，血刹如来所代表的，唯有实践。(天竞25)
15.传闻曾有一人，头顶骷髅数百，屠杀无辜万千，面似阴阳迸裂，形若鬼神降临，这一日，他成为万教公敌，无人晓其来历，只知他有一个亵渎佛门的法名——血刹如来！(动机07)
16.倾颓的庙宇，摇曳的残烛，掩著破碎的身影，翻著染血的篇章，欲从经字当中，追寻过往痕迹。善根、法相、因果，似梦似幻，罪业、五蕴、万劫，如露如电。二种过往，皆是自已，佛者魔者，原由自已，一念执着，起造因果，罪也赎也，焉非因果。吾要找回自己，无论何种结果！（动机09）
血刹如来排第几
血刹如来排第二，因为如来佛祖是排第一的，然后就是血刹如来，最后才是帝如来，神话故事里面的如来是非常强大的，统管三界。
【霹雳】一门伯风三罪者（一）——双相是我
伯风做为一个备受争议的编剧，很适合拿来作为吊打案例。
伯风笔下，三教官场铁三角写的相当有意思，不得不说是当时冗长的剧情中甚有看头的一幕。靖沧浪是个傻大个，横冲直撞不知转圜，海蟾尊捉住弱点，毫不吝啬对靖沧浪进行欺负打压，忧患深处于两人之间，用老成熟练的官场太极尽力周旋，同时护善制恶。作为一个年轻编剧，这样的剧情合格。
但是！！！！！！作为一个佛学院出身的高材生，佛门的剧情写成这样，简直令人发指，发指到头发都硬了！！硬了！！
不过就算是这样，也不妨碍对伯风笔下的佛门争议人物进行分析。我赞同“戏迷总是想太多，编剧从来没这么想过”的说法，不过任何一个角色，失去了观众的角度，也就不全面了，观众用自己的思维三观去完善一个角色的诠释，同样也是编剧该参考和考验的部分。
头一个分析的佛门角色，就是我有所偏爱的帝如来。帝如来继承了佛门不入魔不念佛的道理，成功的析分成两个无聊的角色。是的，实际上，无论是帝如来还是鬼如来，人物的重点就是一个“我是谁”。
哲学级别的命题总是看起来高大上，但细分到每一个角色时，则能演变成千万种。我是谁，是个很简单的问句，但就是因为太简单，答案可能比大饼杀过的人还多。帝如来（鬼如来），就是这个问题的实践者之一。很多人认为，鬼如来是帝如来的恶相或执念，也有人从时间轴分析鬼如来其实是帝如来的原相。但我认为，这个角色之所以如此被纠结，原因在于选错的原相。
帝如来和鬼如来，真正的原相是那个入世的佛修者。
我们总以为人性本善，鬼如来的如此恶行，只是善心受蒙蔽的后果，我们若认为人性本恶，帝如来的种种善念，就是后天的领悟，归根结底，还是以善为本。但实际上，无论是帝如来还是鬼如来，都是“我”的其中一面。佛修者有双相，一成佛，一成魔，分别代表的是不同的修行理念。鬼如来“以杀证道”，认为天下有罪，无所不杀，所奉行的是“涤罪”的思想——当该死的人都死绝了，剩下的就是天堂。从这点来看，鬼如来走入了一个“偏执”的胡同，杀人从来不是目的只是手段，止恶才是根本，而他则是站在至恶一端。帝如来则恰恰相反，他走进的是另一个死胡同，也就是至善，对于任何人，都相当仁慈宽恕，无论是当时的“敌人”魔化一页书，还是潜在的反对者无惑渡迷，都没有下狠手来对付，就连云鼓雷峰的建立，也是建成民主制，自己的权利被分散，同时也没有培养好嫡系亲信（光世大如作为准接班人，实力和心性都不适合作为领导人）。因此，帝如来和鬼如来的分别，其实是佛修者的内心争斗，演化成了不同的表象，也就是“本相非相”。
如来是不是真的不知道自己两相排斥？当然知道，但他不愿意接受，不愿意承认，才有如此多的风波。帝如来在“如来成鬼”一局后，号天穷舍身把帝如来逼入魔，那时候的佛修者，在千罪血祭成功时，已经确立了涤罪的必要性。但“帝如来”受到假蕴果谛魂的挑拨，藏识于脑，为帝相的复苏留下契机。说的武侠点，那是功体之间的斗争，而在佛修者心里，同样也是“善根不灭”的一种机缘。假鬼如来在杀了他化之后，发现自己所做的善行，竟然被厉族利用，而成为祸害天下的一员。
为什么这么说，这只是好心办坏事才造成的罪过么？不仅仅如此，恶人行小善，众人疑之，善人作小恶，众人唾之骂之。善人行恶，比恶人行恶还来得罪大恶极。佛修者内心的至善之念，崩溃了。
而后，在缎君衡的指引下，历经双生双死的布局，成功引导出血刹如来的现世。血刹如来是佛修者原相的体现吗？当然不是。血刹如来只是以冷漠的态度对待自己曾经的想法，也根本没有正视过两者同出己身，在“厉族曾想杀我，佛乡现在在杀我”的想法下，维持着自己内心善恶的稳定。止战之印后，一切都变了，佛修者失去了能克制内心善恶冲突的理由，帝鬼双相重新斗争了起来。他愤怒的质疑：为什么持佛刑禅那的不是帝如来，为什么杀了那么多人我还不是鬼如来，为什么“ 我不是我 ”？
在机缘的引导下，毁注藏经引导帝相涅槃，至善之念已圆满。而恶念，还有剩余的路要走。问天谴对邓王爷“为什么死的是红叶而不是罪大恶极的我”的回复很经典，“因为红叶不需要赎罪，而你需要。”善念已经功德圆满，而恶念，还需了断。真正纯粹的鬼如来，开始了如来之巅一战。四境佛宗战斗之首并不是虚名，天之佛穷尽全力才了结鬼如来的罪恶。而机缘这种东西很有意思，善念所造下的果报，冥冥中由蕴果谛魂点化，让佛修者领悟到了退场口白的那句“仍是帝相鬼相尽此身，既不曾分别，此生又何劳，唯有历劫一遭，方知个中味”，不分帝鬼，无念善恶， 今日方知我是我 。
帝相认为鬼相多恶，鬼相认为帝相懦弱，两相排斥，永无宁日。这并不是精神分裂，更像是我们常说的内心里的天使与恶魔的斗争，左手打右手。所以只有明白了二相同归一人，所做一切皆是“我所做”，那这帝鬼双生局，才能真正解开。鬼如来有一句说得好： 证道之路，八万四千法门，焉知魔道非道，染千人之血固然是执，但执于不杀，执于以善行道，岂非亦是一执。不历无明，不持我执，又何以破之，世人偏偏倒果为因，不知不历，却妄言可破可去，岂不可笑 。可笑吗？是的，执着可笑，执着不执同样可笑。若不笑它，怎知回头一切具是虚妄。帝如来去做了，鬼如来也去做了，双相用尽全力去证“执”是什么，到头来才发现，“我”才是他们真正的命题，无论善恶，都是我所做。尽管剧情曲折到让人头疼，但他们以各自的方式完成使命，终归“ 我 ”之大道。
这些废话本来很久以前就想写，碍于拖延症发作，看到了里的道友写的阙声云舵的点评，本来云朵也是伯风三罪者中的一个，既然开工了，不妨一个个来。
血刹如来的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于血刹如来厉害吗、血刹如来的信息别忘了在本站进行查找喔。
