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西藏的历史背景
西藏背景：
1、远古时期
远古时期，形成了西藏古人氏族。从古人氏族逐渐演变成西藏的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。
2、隋唐两宋
唐贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。
8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同为一家”。
3、元朝时期
1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏（今西藏中部、西部及其迤西地区）、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，西藏地方从此正式纳入中国中央 *** 的直接管辖之下并设立宣政院。
4、明朝时期
公元1368年，明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式和平过渡，继承了对西藏地方的国家主权。
5、清朝时期
1652年，藏传佛教格鲁派五世 *** 喇嘛 *** 到北京觐见清世祖顺治皇帝，次年受到清朝正式册封；后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。
*** 喇嘛和班禅额尔德尼的封号和他们在西藏的政治宗教地位由此被正式确立，此后历世 *** 、班禅须经中央 *** 册封遂成定制。1727年，雍正皇帝正式设立驻藏大臣处理西藏事务。
扩展资料：
文成公主入藏：
松赞干布（弃宗弄赞）是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。
文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女，不是皇帝的女儿。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。
贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。
贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。
侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。
唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。
参考资料：百度百科-西藏
世间安能两全法，不负如来不负卿 是什么意思
意思是：兼顾修道与爱情,使二者皆满愿是件不可能的事。
作者是六世 *** 喇嘛仓央嘉措。
原文：
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
扩展资料：
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。
参考资料：百度百科：仓央嘉措
清朝采取了那些措施管理西藏？这些措施起了什么作用？
清朝对西藏管辖的举措是册封制度、驻藏大臣和金瓶掣签制度。
一、册封（顺治、康熙）
清朝初期西藏的宗教领袖顺治帝册封五世 *** ，康熙帝册封五世班禅。建立了金瓶掣签制度。后来西藏的宗教领袖必须经过中央 *** 的册封。
二、驻藏大臣（雍正）
1727年，清 *** 在西藏设立驻藏大臣，西藏的大政要由中央决定，颁布了《钦定内藏章程》，与 *** 班禅共同管理西藏。
三、金瓶掣签制度（乾隆）
清 *** 规定 *** 班禅去世后再选的转世灵童要在驻藏大臣的监督下，从朝廷颁发的金瓶中抽签决定，就是金瓶掣签制度（乾隆皇帝赐金瓶，通过金瓶掣签来决定 *** 、班禅两大活佛的人选。）
四、作用
确定了驻藏大臣与 *** 喇嘛共同处理政务的平等地位，巩固了中央 *** 对西藏的统治。清 *** 在西藏改革乌拉、租赋、钱法、贸易制度；活跃民族贸易；创报、兴学、发展农牧工矿业和加强交通、邮电事业的开发等。
扩展资料
通过《大义觉迷录》和《清帝逊位诏书》可以看出清朝为实现政治认同与文化认同的合一所付出的艰辛和努力。
这一过程，既让满人完成了由“夷”到“夏”的身份转变，同时以“华夷一家”为核心的“中华大义”还进一步演变为蒙古、新疆、西藏及西南诸民族等“非汉世界”认同“大中华”价值的共同依据，为实现文化和疆域意义上的“中华”最大化，做出了贡献。
中国在近代西方“民族国家”理念冲击下不但未被肢解，反而引发出“中华民族”的一体性回应等事实，既彰显了清朝内部凝聚之功。这两份首尾呼应的历史性文献，构成了嗣后中国 *** 表达国家主权和领土诉求的主要法理依据。
参考资料来源：百度百科—清朝
为什么说西藏自古以来是中国的领土
1、隋唐时期，吐蕃松赞干布统一了青藏高原，他仿照唐朝官制，制定了一系列制度，唐太宗把文成公主嫁给他，自此结为姻亲之好。
2、元朝时，西藏正式成为元朝的行政区，元朝设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。
3、明朝时，称西藏为乌思藏，设立卫所，任用 *** 担任各级官吏，让他们管理藏族事务，还建立僧官制度。
4、清朝时顺治帝接见五世 *** ，并正式赐予他 *** 喇嘛的封号，康熙帝赐予另一位五世班禅为班禅额尔德尼的封号，乾隆时，清朝建立了金瓶掣签制度。
扩展资料：
西藏地区自吐蕃王朝建立以来，一直与外界发生着或疏或密的文化交流，但是从文化交流的时间的长短、规模的大小，以及交流内容的深浅等方面来看。
西藏和祖国各个内地各个民族，以及同历代中央 *** 行政辖区人民的联系最为突出，这是其他任何地区所无法比拟的。
西藏地区除了和历代中央 *** 和国内其他兄弟民族之间的密切联系之外，同南面的邻邦印度也有着比较频繁和密切的文化交流，但是两者不可同日而语。
和西藏地区关系最密切的是印度佛教，这一点人所共知，就从佛教来说，它和祖国内地各族的交流远远超过和印度的交流。
参考资料：百度百科-西藏
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