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“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是由哪个人提出的？
为时为事而作——白居易之诗歌理论
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易提出的。
白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太原，后移居下邽，生于河南新郑县。出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”更是白居易讽喻时事诗的基本宗旨，即诗歌应当“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，将诗歌和政治、和人民生活密切结合，这是白居易诗论的核心。
我们知道，文学植根于现实生活，是现实生活的反映。《策林》六十九说：
大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗已。
因此，白居易指出要写作为政治服务的诗就必须关心政治，主动地从现实生活中汲取创作泉源。如广泛地反映人民的痛苦，并表示极大的同情，《观刈麦》《采地黄者》《上阳白发人》等；如对统治阶级的“荒乐”以及与此密切关联的各种弊政进行揭露，《卖炭翁》《红线毯》等；更有反对穷兵黩武，表达爱国主义思想，《西凉伎》《缚戎人》《新丰折臂翁》等。
白居易这种诗歌创作主张增加了诗歌的教化作用，在阐发了诗歌的特性的同时，并结合这种特性强调诗的教育作用和社会功能。如《与元九书》：
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，……未有声入而不应，情交而不感者。
诗的四要素：“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式。“义”即《诗经》的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。
总的来说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是白居易的诗歌创作主张，表现了一个诗人的社会责任感与敏锐的洞察力，是每一个时代都不可缺少的记录者。
文章合为时而著歌诗合为事而作是谁提出的?
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易提出的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自白居易写给好友元稹的《与元九书》。晚唐张为著有《诗人主客图》，将中晚唐诗人按作品的内容与风格分为六类，其中白居易被列为第一类诗人之首，号为“广大教化主”。他对白居易的这一评判无疑是非常有道理的。
白氏获得这样的称号，一个最重要的原因，就是他坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则。这一原则回应了当时文艺创作遇到的挑战，因其注重发挥文艺的基本功能，符合社会发展的现实需要，而获得后世广泛的共鸣，在文学史和文化史上，都有极为深远的意义。
白居易的理论观点
白居易论诗文的理论观点，集中体现在他的《与元九书》中，除了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他还以自身创作实践为依据，提出了一些与之相关的主张，如认为诗歌应“经之以六义”“救济人病、裨补时阙”，诗人应“志在兼济、行在独善”。
白居易主张文章合为时而著歌诗合为事而作？
是的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”更是白居易讽喻时事诗的基本宗旨，即诗歌应当“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，将诗歌和政治、和人民生活密切结合，这是白居易诗论的核心。
全文（节选）如下：
家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示 *** 如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
译文如下：
因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。 *** 以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。
自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位， *** 之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
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