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可是，我忽然发现，我做错了一件大事，自从有了笨笨，老婆再也不和我一个被窝了
/>一种对生命的漠视 冬日的早晨，几个少年在一株小树前好像永不疲倦的对小树推搡拉扯，进行他们所谓的晨练
我曾阻止过几次，但终是无效
春日来临，其它树木已是万木争春，一片新绿，而这株小树却毫无生机，死气沉沉
它的树枝不再柔韧，轻轻一折，就能听见清脆的响声
它的树皮也已渐渐脱落，露出里面浅黄浅黄的内皮
轻轻摇动树干，感觉的到它的根须已完全脱离了和树干的联系
我怀疑我能够象拔萝卜一样将树干拔起——它完全没有生存的可能了
这株小树已经三岁了
我曾给它浇过水，培过土
但我并不知道三年来它经受过多少次冰与火的考验，感觉不到它的根须在黑暗泥土世界中的探索和挣扎，也品味不出它在年轮一圈圈增加时的喜悦
而如今，它三年来全部的努力和它与环境最艰辛的抗争，三年来的茁壮成长，还有对阳光不屈的延伸，都被孩子们轻易地否定掉了
同时，孩子们也轻易的剥夺了它的生命
而对于它的死亡，无论是大人还是小孩都无动与衷，并不在意
即使有人发出“保护树木”的呐喊，那也是环境保护者无奈的叹息
我们在面对它时，总感觉它是一块石头，一块没有生命的材料，却意识不到它和我们一样，有着活力，有着生机
也许，仅仅因为它是弱者，它是生物界中最没有主动攻击能力的植物，甚至连被动的保护自己的能力都没有
它既没有学会像动物那样在死亡来临时悲苦的哀鸣，也不会像人一样在死亡前恐惧与流泪来引起人的同情和怜悯
于是，人们在谈笑间做为游戏，仅仅做为游戏就轻易剥夺它包括生命在内的一切——甚至连牟取私利都不是
（如果是牟取私利，我们还可以为这种扼杀找到一个合理的理由） 对少年们的做法我只能说遗憾
然而我还是从内心深处感到痛心，那是由于他们的漠视，对生命的漠视
固然，小树没有欢声笑语，也不会喜怒悲乐，但它也有自己的生命历程
强行终止它的生命何异于扼杀？ 一个胖墩墩的幼儿蹲在阳光下捕蚂蚁，用白嫩嫩的小手在地上轻轻一搓，一个小小的生命便香消玉殒
大人们常常善意的取笑，称之为笨，称之为傻，称之为天真
孩子们更是以杀死蚂蚁为荣，想尽种种的办法——水淹，火烧……
蚂蚁在人们心目中是一群弱者，可以任由人的欺凌，它们是人类取乐的工具，即便他们的生存也是人类的施舍
虽然他们比起植物来，有初步的主动攻击的能力，但那种单一蚂蚁的攻击能力在人们看起来是多么渺小和可笑啊！ 无论是大人还是小孩都在进行谋杀，小孩在无意中做，大人在无意中教
于是，谋杀便在无意中进行
这又何尝不是一种对生命的漠视？我们完全忽视了蚂蚁做为生命体的感受，它肯定有死亡前的恐惧，肯定有临死的悲愤与怨恨
当我们在结束它们的生命时，竟完全忽视了这一点
一个强大的生命体不应该从剥夺弱小的生命中找到成就感与快乐，对于弱小生命的尊重是对人类自身生命的尊重
这种对生命的漠视不仅仅在人类与动、植物之间发生，就是在人类自身之间也是常常发生
隆隆的炮火开始了对人类自身生命的剥夺
一个民族对另一个民族的践踏，一个国家对另一个国家的征服，这何尝不是另一种形式的对生命的漠视？当生命在被强行终止前发出的哀嚎，当一个生命在另一个生命失去时发出最痛心的悲恸，还有一个生命在埋葬另一个生命时的心酸都被我们统统抛到脑后，抛到心底
当我们在体验征服者的成就和快感时，我们却忽视了在我们的炮声中倒下的人和我们一样有着他爱的人，有着爱他的人
同样有着尊严，有着信仰，有着和我们一样的爱恨情仇
任何生物的生命只有一次，可我们对于其他生物的生命总是怀着一种与生俱来的漠然与敌意
对于人类自身来说，也总是对于亲人之外的人的生命带着淡然与无谓
陶渊明在诗中道：“亲戚或余悲，他人亦已歌”何尝不是这种写照？ 上天给了我们生存的权力，但并没有赋予我们剥夺其它生命的权力
热爱其它生命就是热爱我们自己，尊重其它生命就是尊重我们自己
对于牺牲咱们常常都措不迭防，但对于牺牲的畏缩感咱们却都未曾细想，究竟在生存中咱们都连接地遇到与爆发会使本人爆发犯得着关心的工作
所以，我们说三川是鱼米之乡，说了三川的米以后，还想说一说三川的鱼
坝子里有三条主要河流，历史上土著鱼最多，鲤鱼，鲫鱼，细嫩鱼，马鱼，绿背鱼等等
在我的印象里，只要你在河里撒下网，一定会捞上鱼来
我在家的时候，就经常到小河里去网鱼，用的是一种丝织的“丝网子”
把网放到小河里，再往河里打石头，鱼就会挂到网上去
我们村子里有一个老马帮，名叫吴忠心，到了年纪大了的年月里，每天都在小河边上放马，把马吊在树上，就到小河边钓鱼，早出晚归，一声不吭地坐在小河边
吴忠心是我看到的最潇洒的老马帮
小河里的这些鱼，有好大一部份是从金沙江顺五浪河游上来的，在三川里产卵，长成了大鱼后又游到金沙江里去
三川的田野和河流，能孕育金沙江里的鱼
从这个意义上说，三川的河流，和浩翰的金沙江一脉相传
当然事情是不一定的，就是说，事情总是有往好的方面发展的可能性
“一辈更比一辈强”嘛
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