一句玩笑话，让芳得了个名头
媒人把我拦在路上，要我一定当场给个确信儿
说他已经给芳说好了
我妈说，芳是个好女子，可惜没念到书
恋情是不许假如的，人生也是一律
不许由于得不到，就去假如那大概有如许好
很好，大概很不好，都有大概
但不该获得的，不许获得的，那就不是你的，不要为此苦楚，纵然它看上去有如许美
《把戏时间》中的周慕云对苏丽珍说：“即使我有多一张船飘，你会不会跟我走？”太摸索了，太畏缩了，不够真，不够狠，以是，也即是如许
，听不到一点人声
我硬着头皮强自忐忑不安地往下走，等出了山峡，早己惊出一身冷汗
回望时，蓦见崖壁上大书三个大字：“上天梯”
莫非从“高处不胜寒”的天上走了一趟？一时，顿有种回到人间的感觉
山崖对面高耸一巨石，很张扬地写着“降魔石”三字
石前有木牌简介，相传东汉末年道教创始人张道陵在此设法降魔，挥剑劈石，一石裂而为三
石缝中有容只身通过的幽径，但四周空寂无人，实不敢冒然探险
往前走，便是洗心池了
潺潺溪流从对面崖壁上直挂下来，窝出一潭绿水，中间恰有一心形的鸡血石，沐于清山绿水中，形同其名
另一面石壁上，镌刻着一些悟道很深的话，大致意思是：心魔自心生，人不存妄念，净心节欲，心孽自除
读着这些古古怪怪的话，想着一会儿天上，一会儿人间，一会儿魔，一会儿道，心里直犯嘀咕，何况空空荡荡的山谷里只有我一个人，不知何故，天气也阴晦下来，实在空寂的令人害怕
我分明感到了一种压力，一种无所不在的压力，连自己的呼吸都感到有些沉重
急急仓惶而逃，至天师洞，又见游人如织，方才找回一种人间的咸觉，长长舒了口气
真正的寂静就是如此丰满，如此令人“凄神寒骨，悄怆幽邃”
自从那次感同身受了真正的寂静，我一直琢磨，所谓的寂静，并非一物无存，而是一种非常博大的存在，只有那些心澄神明，能真正耐得隹寂寞的人，才能达到这样的境界
纳鱼、雅鱼、瓦鱼之外，瓦屋山还有多达460种的野生动物，其中有大熊猫、羚牛、云豹、黑颧、绿尾虹雉、猕猴、短尾猴、金猫、毛冠鹿、小熊猫、岩燕等珍惜动物20多种，把瓦屋山说成是一个超级动物博物馆，一点也不夸张
大熊猫是一个美丽的神话，尤其是在瓦屋山区，它的存在一直以来仅是传闻
终于在2006年3月13日的傍晚，在海拔2000米左右的森林边缘，一个电站职工发现了它，那是迄今为止，人们与瓦屋山大熊猫第一次零距离的接触
羚牛的家在东岩下的“野牛街”
说的是街，其实是峭壁上有一环状穹隆，长３００米
春末深秋，成群的牛羚在此舔食硝盐，嬉戏角逐，状如赶集
岩燕一副禅师的高深莫测样，溶洞是其面壁修炼所在
“燕子洞”、“大法洞”，洞深数里，可容千人，燕楼数层，幽邃深广
洞中云纹如画，钟乳倒悬，如巨柱、白塔、卧佛、鸟兽
佛现鸟，一种传说中的鸟，大略属于棒槌鸟一类，只有在佛光显灵时才现身，会说话
“佛现，佛现
鸟语易随人意变，山川发晶莹，草木呈葱茜，坐使游人心目乱
佛现！佛现！”明朝的杨慎是不是亲眼目睹佛光再现和佛现鸟口吐莲花，已无法得到证实
我是相信瓦屋山是有佛光的，瓦屋山上的鸟也是会说话的，就像我相信那里的野牛会赶集，脚鱼能上树一样，对于神山，一切未知的，都有可能
/> 非常高兴最近有系列散文讨论的文章
各位畅所欲言，见仁见智
让我们受益颇多
这样的讨论正体现了百家争鸣，百花齐放的特色
除了对各位的讨论表示欢迎与支持外，这里冒昧对本版定位问题作以简单的说明
一、关于本版的定位问题
中财网络文学原创版与其它不同的是，它发贴不需版主或编辑编发，但却受论坛的管理
我想，这是最大限度地体现网络文学的特色
中财是唯一一家对发文章付酬的网站
在文学网站中，有些仍有编辑编发，有些沦为版主编发，这些都是倒退的发表
它显然不符合网络的无限时空性这种特点
应该说，中财在这方面既体现了网络的特点，又加强了管理，这是本论坛的特点，任何定位都必须以此特点为准绳
因此，本版定位，就是一个“平等”二字
实际上，在本论坛活跃的作者，在各个层面上都具有广泛的代表性
不仅是初学者（当然这类作者所占比例大些），也有一些高手
本版的最高原则，就是平等
无论你是初学者，还是大作家（恕我孤陋寡闻，我从来没觉得有哪位作家大得足以让人顶礼腊拜的地位），你的脸面我不论识，你的大作家的名声我不晓得，所以，我就看你的文章能不能引起我的阅读兴趣，能不能让我这个门外汉读下去
我觉得你能感动我，你文章有新意，你的语言既通俗流畅又生动活泼，你的文章深刻（漂亮的话说了一大堆而实际上言之无物的东西很难说深刻），那就是好文章
所以，本版的定位就是一个平等的准绳，它能够包容一切身份，一切成就，一切层面
不容许那种把自己凌架于别人之上的把作者分成几类的作法和观念
在网上写字的，既有大作家，也有初学者，大作家之所以大，还在于他们能与初学者平起平坐地讨论问题
那种眼高于顶，自以为是的人，充其量是个半吊子，看不起初学者的人，与大作家是无缘的
在网上，既有小学生，也有博导级人物
这里咱不认你是小学生还是博导
咱只认文章
这是网络文学最好的特点，它比报纸刊物那帮编辑以自己的片面认识来定度文章发不发的局限性来说，明显是一种进步
这是历史发展的趋势
为什么好多成名的人物，学术大师，文坛巨人，都来触网？原因就是，是真正的大师，就是走在时代前头的
基于此，本版的定位，只能是“平等”对待各位朋友
二、关于“四尚（即尚实、尚俗、尚雅、尚趣）的问题
我看有些表面化，其中把俗与雅并列在一起，似乎要说雅俗共赏，其实就说了一个意思，更何况俗与雅的区分，本身就是一种不够科学的划界
因为俗与雅的标准因人而异
如果说，我们把那些低俗的低级趣味与健康的审美观加以区别的话，俗表示的是那种低级趣味，雅又很可能是束之高阁的风花雪月，二者都难体现我们的基本定位
一旦提“尚俗”“尚雅”，就会被片面理解为低俗的东西也能够容忍，那种束之高阁的无病呻吟也能容忍，这两种倾向都脱离了我们社会精神塑造的现实需要，因此，是不能容忍的
这四个尚里，就一个尚实是比较明确的
因此，愚见以为，本版的定位不宜用这四个尚
本版需要的是百花园
三、关于散文的概念
最近各位谈论散文，搬出了一些书里对散文的定义，这些定义，一般来说，仅仅是一家之言，在很大程度上，陷入了一个概念悖论：定义是定义自己不在定义里面的定义
因此，很容易显示出它的矛盾与谬误
我认为，所有关于散文的目前定义，都只能在这个意义上才能对我们有意义，那就是：某某人在散文上追求某个独特的风格
他的定义也就是他在散文上的个人追求而已
它无法形成对散文的普遍观念
正如巴陵版主所说：每个人都有自己对散文的定义
这可以理解为，每个人在以自己对散文的理解作来自己的追求
至于对这些追求的判断标准，我看还是一个文章的本质：社会性
所谓社会性，就是文章是拿来交流的
一时发贴，它就进入了社会的视野，如果有读者看，它就实现了语言交流的目的
散文不比小说，它需要明白晓畅地让社会成员大体看明白
因此，它就必须考虑自己的社会性
即散文就是要写成散体的供普通人能看明白的文章
四、关于本版定位与加精华的问题
本版对加精华常常需要说明
本版关于加精华有专门的贴子，但过一阵子，新朋友来了，没有去看版面管理贴，所以就产生疑问
超版也要求加精华时要说明
其实，本版的加精华，无论是哪位版主操作，无论是前任版主，还是现任版主，所加精华的文章，大体上都体现了四个原则： 文章有新意、读来能感人、语言能生动、读后有思索
新意，就是力主创新；感人，就是散文把情与理融为一体；生动，就是语言求得流畅基础上有变化；读后有思索，那就是文章要有深刻的思想内涵
凡是加精华的，都有不会超出这四个原则中的一条
如果没有，那就不可能加精华
当然，不是说没加精华的就一定不是好文章
也不是说，符合这四个原则的都会加上精华
本版加精华，主要是一种比较的结果
有时候，一同上来的好文章特别多，对于版主来说，好文章总体上吊高了阅读的胃口，因此，加精华就是好上加好了
有时候，加的精华只是相对的好一些
更何况，本版主要是鼓励新朋友
就我个人而言，对于常客来说，如果文章标题没有什么新意，特别是那些沿用名著的标题，或者说只是人云亦云的话题，我很难有耐心去点它或读它
当然，忙确实是一个原因
但从另一方面讲，题目老套，文章也就很难出新意
我有时候对一些文章没有什么好感，这是大实话，不是因为它的观点与我不合，主要是它要么说了一些废话，要么说了一些不知所云的话，要么就是重复别人的文章
有的人，别人写了一篇什么文章，加了精华，计了酬，他也赶紧写这样的文章，不是提出自己的观点，而是把别人观点和写法题材等改头换面
这样的文章实在难以继续看下去
当然，有些题目老，旧，内容写得很出色
也许有的朋友会对我只看题这种读法产生抵触情绪
我不是为自己辩护
一来，版主不是我一个人，好文章总体上不会埋没，二来，很少有人有那个推陈出新的能耐
三来，作为一个读者，我觉得没劲，至少与我的感觉的人不止我一个人
说废话的文章，不仅仅是初学者的文章，甚至专业写手，为了文章而文章，常常信手涂抹一堆废话
这似乎形成了思维惯性
就像我本人这样，把这个四项基本原则翻来复去地说，发了好见篇相同观点的贴子
这是因为，过一段时间，需要解释，就像“段首空两字，段间空一行，末尾加原创声明”这样的提醒文字一样，年年讲，月月讲，天天讲，讲得老朋友耳朵都麻了，还得不停地讲
这是没办法的事
但作为散文，要是尽讲废话，特别是为写景而写景的文章，是对美学的极大误解
他们可能以为，语言华丽，堆词澡就等于美，或者以为，他们极尽雕刻之能事，就是艺术品
然而，语言的艺术却正在于它的明白流畅
在明白流畅里才能尽可能传达美的意象
西方人有一种“美是无功利的”观点
这种观点谬种流传，产生的恶劣影响是很大的
特别是对初写作的人误导很大
所谓功利，也就是价值判断
首先，美是一个相对的概念，它是对比的结果，对比的过程就是一种价值判断过程
看见美女，我总要多看几眼
为什么呢？因为她形成了强烈的与周围环境的反差，正是在这种反差里，我才多看他几眼
可见，美是满足了某种欲望（爱美的天性人皆有之）的判断
它受制于一种价值判断
无功利的美是不存在的
因此，如果说散文求美的话，它如果放弃散文的意义这个功能，单纯追求所谓的“美”，那就必然成为一无用处的一堆废话
美，是一具有高尚格调的深刻内涵方面，而不在于它华丽的外表（堆出的词藻）
以上就是关于（今日科普）1元1分红中麻将群小麻将解心宽全部的内容，关注我们，带您了解更多相关内容。
