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奶奶本年85岁了，有三个儿子，为了抚养奶奶，这三个儿子闹得像仇敌一律
2017年我回抵家，就听到二叔高声吼道：“你老了，干嘛住在我家，去年老家住吧！！！成天工作不干，就领会衣来伸手，饭来张口滾吧！滚吧！滚吧！”
奶奶哭着说：“客岁，我才从年老家到你家来，此刻不许去，你弟弟也没屋子【观赏全文】
去过寺院僧人们用的碗，一个压一个的倒扣，盘子，小盆，似乎所有有可盛之物的杯皿容器，空着时都是倒扣的
师父说：里面有水，就会生虫
碗不是生虫的地方，把水倒掉会伤了虫，倒扣即是护生
你看，一只空着的碗，也可以这么爱
我当然给他打了电话，道了谢，假惺惺的说要还他的酒钱，他毫不客气的答应，约了时间和地点
这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目
如韩少功所说，本领主义者估计的大概即是，人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺
但在他可见，如许的事不太大概爆发
究竟，本领全能的乌托邦从未实行过
纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触：“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人，然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上，还差得很远
”人为智能还差得很远的，是哪些上面呢？固然不是人为智能长于的情势论理的上面，而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面
韩少功举例说，人必有忘记，但电脑没法忘记；人常常费解，但电脑没法费解；人不妨不和气，但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事
如许在韩少功可见，即使呆板人有了遗传算法（GA）、人为神经搜集（ANN）等仿古大招，即使进一步的仿古探究也不会宝山空回，但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈，而本领主义者，要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化，收编为情势论理，进而让呆板的底栖生物性与品行性更强，再不创作力大增，最后所有胜过生人，也简直是不太大概的工作
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