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之所以这样罗哩罗嗦地打比方，源于我建筑知识的苍白，也就是为了逃避对静庐建筑物的描摹，那么现在就不管这蛋是怎么生出来的，是哪只鸡在什么时间生的，又是经谁的手怎么烹制出来的
反正我去的时候，静庐就在那里，我只管品尝
人简直是一种很贪婪的众生，他常常想同声获得相互冲突的货色
比方说，他既想要宁静，又想要自在，既想有一个和缓的窝，又想作放荡的流浪
他很简单这山望那山高，不满意于既得的这部分而憧憬未得的那部分，所以便有了出入围城的糊涂和折腾
然而，就大普遍人而言，是甘心为了宁静而牵制一下自在的
一番以鄙弃家园为时尚的新颖人，此刻纷繁回归家园，关心融洽的婚姻，也正证领会这一点
因为很大略，人究竟是一种社会性的众生，而动作社会之细胞的家园能使人的社会本能获得最常常最接近的满意
生活在大都市的人，难得注意到季节的变化，只有传统的节日提醒我们，逝者如斯夫，不舍昼夜，岁月在轮回，坐地日行千万里
过去，城乡之间最大的差异可能是经济
城市的经济水平严重低于城市地区
随着经济的发展，农民通过外出打工和育种等不同方式创造了自己的财富
对于这些财富，农民的第一反应是盖房子，而房子是家庭的面孔
在书中，作者还提到，如果农民在外面赚钱，许多农民将回家建房
也许他们根本不会住在这所房子里，但这是农民荣誉的象征
在农民的文化观念中，它更多地是关于食物，衣服，住房和运输的现实
没有更多的理想追求
他们更多地考虑如何努力赚取更多的钱
他们满意的不是食物和衣服的问题
农民建造的房屋外观看起来很豪华，但仍然和以前一样
这是他们文化观念的问题
他们不追求装饰，而只是坐在凳子上
他们不在乎外观是否美化
当然上面的荤菜四大碗，随着时代的发展和生活水平的提高，也已经注入了新的内容
除了那碗红肉是必不可少的外，其它的三大碗，根据各家的经济条件，已经改成了鸡、鱼、鸭、牛、羊……肉了
可是一般的家庭还是保持着过去的传统席面，因为那传统席面不用花费多少钱，就是百十桌的席面，也花费不了千把元，也就十元钱左右一桌了，因为那里面大部菜蔬，都是自家辛勤劳动得来的，既体现了中华民族的讲求勤俭持家的美德，也是劳动光荣，只有劳动才能有收获的家庭教育的具体表现
因此在白族地区，不管贫富悬殊如何大，请几桌客是没有什么问题的
白族人喜爱劳动，崇尚劳动也是源于此
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