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我是一匹披着羊皮的狼，名字虽然不雅观，但是这是老公的恩赐，我将一生披着这个温柔的羊皮，与羊共同经营着雀巢，一同经历甘苦，携手走向夕阳
一千部分眼底就有一千种美，这寰球又岂止一千种美呢?只有咱们有创造美的眼睛，美就在身边，而这十足源于咱们保护和景仰
爱月下花前，爱这尘世百态，爱这寰球的风情万种，更爱：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度
金风玉露一见面，便胜却尘世多数
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
两情假如久长时，又岂在花朝月夕
的幽美活泼，这是咱们生人的思维文明，是蜜意
也让咱们领会保护眼古人，保护与友人伙伴恋人的联合，即是延迟了优美时间
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力
近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论
这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了
经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权
什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究
供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要
供给是为了满足需要
那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足
这些都需要从哲学上加以研究
从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件
然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境
人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因
如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度
在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象
这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用
但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机
因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值
这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为
另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准
熙宁七年，即1074年，宋神宗在天水创造性地正式设立了国家专门机构茶马司，一时全国商贾云集而来，天水很快成为古关陇一带的商贸大集市
据载，“麝香、水银、牛黄、珍珠”自西而来，丝绸、茶叶、金器、银器、漆器”自天水流西
在这令人眼花暸乱的物产中，与甘肃天水邻近的古称耀州的陕西铜川所产的耀州瓷品，在天水就更容易看到了
我比大华小几岁，在他被捕之前，二人几乎不说话，故了解甚少，只听人说大华是个有福之人
及至他因倒卖车皮进了监狱，女友嫁了别人，那些时常羡慕他有福的人却又说他这辈子注定是个倒霉蛋儿
其实大华的事并不大，二年后刑满释放，转眼就成了“老职工，新学员”，即重新被单位接受并安排了工作
