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后山上的蕨菜碧绿的枝梢特别的像神龛上悬挂着的神像里的如玉
中国的古典神话，或者是传统的祭礼画像里，总是有如玉出现
在后山上，密密麻麻的坟墓上，也雕刻着如玉，蕨菜的枝梢一样的如玉
蕨菜疯长的时候，梨树也开花了，从村子里远远地看去，后山的半坡上便是星星点点的白色
在后山，有梨树的地方往往是灌木丛生的地方，灌木的叶子落在野地里，给蕨菜的生长提供了过多的营养，到后山上去采蕨菜的人便会往坟地里去，往梨树林里去
后山上居住着的先祖们，并没有使采蕨菜的行为，产生太多的心理负担
相反，在后山上的梨树林里，我们可以蝴蝶一样穿梭着，把竹筐放在坟墓之间的空地上，专门挑那些长得异常肥硕的蕨菜，把它们从坟墓与坟墓紧挨着的空隙里，一根根折断，嫩绿色的汁液沾满了我们的双手
梨花在风里飘飞着，正午的阳光把后山上晒得暖洋洋的，没有鸟影，也没有蟋蟀的叫声，后山沉静得像一位长者午睡时的脸庞
独立是洪亮的，洪亮得像溪水流动的声响，叮叮咚咚的和弦，奏响来自精神深处的歌，扑腾的音符是你的惦记，你的忧伤，你的哀伤
父亲程世达（立名）母亲金巧生，生养四男：尚信（婺宝）、尚渭（勇宝）、尚俊（善宝），我居第四尚瑞（庆宝、静安）
赵依：除去您说的这个面具，演义内里再有很多的意象和标记，二泉映月、菩萨的笑、雾霾之类，这种写法让人感触这部演义是写给常识分子看的
受过所谓正宗文艺培养的人，都风气性地摘出意象而且领会它们的功效和话中有话
夏季，墓地双方都是玉蜀黍地，玉蜀黍长得比大人还高，那是玩藏猫儿的最好时节
先是铰剪、石头、布，谁输了就当猎人，再来一次铰剪、石头、布，在输的就当公证人，其他的人十足都是小众生
公证人须要把猎人的眼睛模上，耳朵堵上，等那些小众生都湮没好了，本领颁布发端，猎人就满地满山去抓那些小众生
场合大，湮没性又好，猎人跑的满头大汗，哮喘如牛也很难抓住一只小众生
常常以波折而结束，只能接收背书啊、唱歌啊之类的处治
循环不息，轮回来往，直至入夜，才依依还家
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