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山是神圣的
山因其高而显得神秘莫测，因其难以攀登而显得神圣崇高
除了天之外，山是最高的了，登上高山如同登天
于是道教佛教儒教纷纷上山抢点，皇宫贵族墨客骚人争相摩崖刻石
汉武帝当年登泰山，一路惊呼“大矣！极矣！骇矣……”
无论是帝王的封禅之举，还是百姓的朝山之愿，除了赏景之外，应是还有对山的崇拜成份
然而快餐时代，人们往往直奔目标而忽略过程
于是缆车索道便盛行起来
仅是架缆车也罢，竟还有人自作聪明在某名山上架设了电梯，试图使登山更加容易，实际上在破坏山的原本风貌的同时也暴露了人的愚蠢
登山朝拜即含有磨炼身心洗涤心灵的意思，沿途之无限风光和攀登过程中触发的感悟，岂是乘电梯所能体味的！至于雪山则更显得高贵圣洁，若是有人不小心表现出对雪山的不恭敬，雪山的严厉惩罚随之而至
藏族人从心底敬畏雪山，这些雪山骄子，从不肯轻易说征服了雪山
山原本不生文化的，因居山访山之山主山客，一生人气，再生文化
要是居山访山之山主山客，不是人，而是仙，此山便被赋予大气象大文化，至少可说是大“文化气”了
这样说来，我们便对开发者提出的关于瓦屋山的所谓道教文化，宁愿信其有了
老子骑青牛访道瓦屋，直至得道升天；汉人张道陵在瓦屋山区传授“五斗米教”、双洞溪降蟒；明人张三丰创“屋山派”，被明王朝污为“妖山”遭封禁，等等
传说尽管尚存争议，似是而非，但也不是空穴来风
山顶那个云雾缭绕碧波荡漾的鸳鸯池，据说太上老君曾在那里修身养性口吐莲花；书写着张道陵五斗米教教义的木鱼“教牌”，现在仍然还挂在瓦屋山区人家的木楼檐口；太清宫川主庙址出土的太上老君木雕像，完好精美，至少创作于明代早期
固化的遗迹，散落民间，兀自发着星星点点的文化色彩，拾掇起来，神采和灵光会飞会扬，终将穿越历史的遥远
11、世间空前的团结场面总是到了最危急的关头出现
斯蒂芬茨威格
“把货色给我，要不，我简洁连你带货色一块吃了
”
爱好绸缪在明媚夜色中的我，是一个顽强的偶然含糊会丢失的儿童，不愿看头同龄儿童眼底的孤独，不想读懂壮年人唇角的逊色，只想迷离在夜的和缓养护里，做少许简单的宁静的不被尘事烦恼的不必挂牵凡尘的梦，哪怕不过一夜黄粱也罢
置身如许夜色之下，能做最真最佳的本人，何乐而不为呢？
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