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我发觉到咱们社会中生存很多规范凌乱和不一致，不足共鸣
测量一部分，民间语境中会说他是一个善人，而在另一个平台，会说他是一个胜利者，再有其余百般评介办法
我觉得尽管哪个阶级，哪个平台，开始都是一部分，大众都要做一个善人
我更看中民间对于善人的规范
大师身边总承诺有几个伙伴是善人
那善人的规范究竟是什么？我想把民间规则、各别于认识样式的看人规范、规则归纳出来，去发扬，蓄意将来获得越来越多人的承认
该画卷以连图结构形式形象地展示了韩熙载夜宴生活
全卷分为五个部分，分别是听乐、观舞、歇息、清吹、散宴
从内容上来说，音乐歌舞为夜宴生活之主要内容
听乐一段是听琵琶的演奏
韩熙载坐在正中，周围围着众宾客与侍者，他们聚精会神之神态，不同人物间的不同动作与不同的表情，屏风后面女侍者的探头观望，象是音乐进入了极美妙的境界，一下子把所有人都吸引住了
琵琶演奏者那一丝不苟的表演，似乎使人听到了他当时的阵阵悦耳之声
从琵琶演奏的姿势上看，演奏者属于宫廷中教保守的演奏风格
琵琶，魏晋时期从西域传入中原，开始为横抱，用拨子弹奏
到唐代，著名琵琶演奏家裴神符始弃拔而改用手弹，并变横抱为竖抱，进行了琵琶演奏法上的第一次革命
唐以后的一段时间里，琵琶演奏一直是拨弹与手弹、横抱与竖抱的并存
在宫廷中多为拨弹、横抱，而在民间多为手弹、竖抱
第二段观舞，这是一个别开生面的场面
琵琶演奏者已经扛起琵琶，在正要离去之时却与送茶的侍者说着什么
舞蹈者已经舞动起来，一个宾客正用拍板为舞者伴奏，其他宾客也合掌拍手
韩熙载已站在大鼓的左面，双手持槌正在击鼓
连一和尚亦为其击鼓之技巧而赞叹
更有趣者，击拍者、鼓掌者、击鼓者均已张手未合，明显为节拍之中的后半拍
其节奏之准确，合奏之默契，也使人赞叹不已
第三段歇息，站立击鼓也并非轻易之事，一段乐舞完哔自然需要休息片刻，洗手、饮茶、谈笑，这乃第三段之内容
第四段清吹，这是箫和笛的合奏
韩熙载正在告知乐官想听什么曲目，小侍者高兴得情不自禁地向后面站着的年长侍者看去，情趣倍至
第五段散宴
韩熙载拿着鼓槌正在离开夜宴之地，那神情象是夜宴生活并没有给他带来多大的欢笑
人不可貌相，海不可斗量
片子发端格外钟，我不得不坐直身子，我必需用这种模样承重本来属于太爷母的音阶
轰鸣的坦克车轧过雕刻你我前辈名姓的城砖旗号遏止飘荡，暗哑的崇奉，她们宁静如许宁静和制服，犹如人命然而纸张，青烟，泪水，掷地无声
尽管是浮世清欢，仍旧宁静悲喜，我都要守你安定于世
只一拥抱，便是领会，向往将来，也是一种憧憬
细语呢喃间，那些如潮流般的回顾与旧事，已被流放到了苍山绿水，开放成了池中茕茕孑立的和缓的荷，与阳光和明丽同在，与蓄意和向往同在，我与你同在
