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中国三大英雄史诗分别是什么？
藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
1、格萨尔王传人物简介
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。
12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等。
先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
2、江格尔人物简介
主人公江格尔两岁时，家乡遭到了蟒古斯（魔王）的蹂躏，父母被害，他父亲的好友、大力士蒙根西江格尔汗克西日格救了他。江格尔人小胆大，三岁的江格尔，手握黄花戟，身跨枣红马，四岁时就出征，七岁时开始建功立业，宝木巴地方的臣民把他推举为圣主江格尔可汗。
但蟒古斯敌人不甘失败，经常伺机侵犯宝木巴国。江格尔率领他的十二位"雄师"、三十五名虎将和八千个勇士，荡平了蟒古斯，保卫了宝木巴，扬名四十四国。
3、玛纳斯内容梗概
玛纳斯，是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》这部史诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。
史诗《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。
相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感，而是来自神授，演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后突然间获得背诵百万行史诗的能力，这点常常不为人所信,酷爱玛纳斯的柯尔克孜人民却深信不疑。至今，柯尔克孜人中仍在传说着玛纳斯英雄没有死去，依然活在人间，可见史诗影响之深远。
扩展资料
《格萨尔王》、《玛纳斯》、《江格尔》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗，2006年同时被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。其中，《格萨尔王》和《玛纳斯》在2009年被联合国教科文组织批准列入人类非物质文化遗产代表作名录。
1、《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它有100多万行、2000多万字，被誉为“东方的荷马史诗”——当然，它比荷马史诗长很多。
《格萨(斯)尔》既是民族文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。
现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约120多部，仅韵文就长达100多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。
《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。
2、《玛纳斯》广泛地记录了柯尔克孜族长期以来的游牧生活、历史发展、风俗、宗教信仰等情况，以及冰山、草原等自然风光，因此，《玛纳斯》不只是一部珍贵的文学遗产，也是研究柯尔克孜族语言﹑历史﹑民俗﹑宗教等方面的一部百科全书。
说唱《玛纳斯》的艺人，在柯尔克孜语里称为“玛纳斯奇”，现主要分布在阿合奇县和乌恰县。《玛纳斯》现存版本是根据民间歌手居素甫·玛玛依从1984年到1995年演唱录制的基础上整理而成。
3、《江格尔》长期在民间口头流传，经过历代人民群众，尤其是演唱《江格尔》的民间艺人“江格尔奇”的不断加工、丰富，篇幅逐渐增多，内容逐渐丰富，最后成为一部大型史诗。目前已经收集到60余部，长达10万余行。
《江格尔》以其丰富的社会、历史、文化内容，艺术上所达到的高度成就，在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上都占有重要地位，是民族文化的瑰宝。
参考资料来源：百度百科-中国三大英雄史诗
三大英雄史诗 分别指什么？
我国著名的三大英雄史诗是：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。
《格萨尔王传》在11世纪前后出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者主要是藏传佛教宁玛派的僧侣。它是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，它的孕育时间有人上推到前2世纪至6世纪之间。
《江格尔》形成于蒙古族的卫拉特部落（居住在新疆阿尔泰地区）。它长期在民间口头流传，经过民间艺人不断加工，篇幅逐渐增多，已经搜集到的就有60多部，长10多万行。
《玛纳斯》是柯尔克孜族史诗。柯尔克孜族和吉尔吉斯斯坦的吉尔吉斯人是同一个民族，我国的柯尔克孜族和吉尔吉斯斯坦，有不同的《玛纳斯》版本。中国版《玛纳斯》共有8部，23万余行。
《格萨尔王传》篇幅可以划分三大阶段：
（一）开篇部分：有《天岭卜筮》《英雄诞生》《赛马称王》等部分。讲述很久很久以前，藏区妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。观世音菩萨向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦降生到藏区，即格萨尔。他12岁在部落选王的赛马大会上取得第一名，成为岭国的国王，娶森姜珠牡为王妃。
（二）主体部分：有《北方降魔》《霍岭大战》《姜岭大战（保卫盐海）》《门岭大战》《大食财国》等20多部。描写格萨尔王征战四方，降伏妖魔和敌国，拯救苦难的百姓；还描写格萨尔王先后降伏18大宗、18中宗和18小宗（“宗”是藏族古代的部落或小国），完成了统一事业。
（三）结尾部分：有《安置三界》《地狱救母》等部分。写格萨尔王降伏了人间妖魔，功德圆满，跟母亲、王妃共同返回天界。
英雄史诗名词解释是什么？
英雄史诗是以氏族和部落之间的战争为中心题材，以本民族和本部落英雄人物为主人公并作为第一歌颂对象的史诗。
英雄史诗以描写民族与趣落间的战争，以及与之相联系的民族迁徙等重大事件为主要内容，歌颂英雄人物的英勇征战，斩妖降魔，除暴安良等英雄业绩。史诗中的英雄人物是本民族集体利益、意志的象征。
产生契机
英雄史诗的产生略晚于创世史诗。一般说来，它产生于原始社会的末期和奴隶社会的初期，即“英雄时代。”这一时期，社会是以氏族和部落为基本单位，母权制让位于父权制，私有制逐渐产生，氏族和部落间经常爆发战争。人类对自然力的崇拜让位于对氏族祖先和本部落英雄人物的崇拜。
也就是说，由于生产力的发展，人类集体的力量逐渐发展到可以同大自然及异族敌人、其他国家对抗，于是英雄史诗的主人公应运而生。“征服大自然的初步胜利，唤起了人们的安全感、自豪心和对新胜利的希望，并且激发他们去创作英雄史诗”。
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