惟和唯区别在哪里？
1、意思不同
惟：是用来表示只有、仅仅、只是、希源并望等意思。
唯：表示什么都是，与非即什么都不是为一对词。
2、用法不同
惟：常用做动词或副词。
唯：形声。字从口，从隹(zhuī)，隹亦声。“口”指应答声。“口”与“隹”联合起来表示“声调高八度的应答声”。本义：高声应答)
3、表达方式不同
唯：象形声。本义：急声回答声 副只有，只是 以，因为 连虽然，纵使 助表示肯定 用于句首，无实义。
惟：动形声。本义：思考；思念 副只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 。
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“惟”与“唯”两字多可互通使用，只在部分特定词语中不通用。
惟字组词：
惟恐、惟独、惟妙惟肖、思惟、惟利是图。
例句：
惟恐：老师唯恐大家听不懂，又讲了一遍。
惟独：今天我们都很高兴，惟独她不开心。
唯字组词：喊散
唯一、唯唯诺诺、唯恐天下不乱、唯美主义、唯物主义、任人唯贤、任人唯心
答应的声音：唯唯（a.谦卑的应答声；b.鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。唯唯诺诺。唯唯否否。
例句：
唯一：我是叔叔唯一的侄子，他很疼爱我。
唯唯诺诺：他唯唯诺诺地表示赞成大家的意见，深怕得罪任何人。
参考资料来源：百度百科-惟
参考资料来郑裂氏源：百度百科-唯
“唯”和“惟”两个字的用法有什么异同？
一、与“唯 ”“惟”相关的异形词语
唯, 读 wéi，是形声字。《说文·口部》“唯,诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟, 读 wéi,也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，假借为副词、助词，都与各自的本义无关。
唯，假借为范围副词, 读 wéi, 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”(《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页)“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”(《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页) 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。
唯、惟，又假借为语气助词,表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读聊斋杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。
二、新版 《现汉》对“唯”“惟”异形词语的规范
新版《现汉》重新规范了与“唯”“惟”相关的异形词语。其做法有二。
一是在副词用法上推荐用“唯”，但也可用“惟”。“唯独 3l7—惟独 38”“唯恐 143—惟恐 610 ”“唯利是图 129—惟利是图 9”“唯命是从 12—惟命是从 4”“唯命是听 0—惟命是听0 ”“唯我独尊40 —惟我独尊 7”“唯一 5883—惟一 45 ”“唯有 699—惟有 109 ” (其中的数字表示词频,据《人民日报》 1995—2000 年全部作品语料进行统计。下同)这 8 组全等异形词语，均在“唯”字头下立前者为正条，并在“惟”字头下立后者为副条，即原来以后者为推荐词形或语形，现在反以前者为推荐词形或语形。
这 8 组异形词语，除了“唯恐”的频度小于“惟恐” 以及“唯命是听”“惟命是听”的频度均为 0 以外，其余 6 组用“唯”的频度远远高于用“惟”的频度。如果考虑到在受旧版《现汉》推荐用“惟”的强烈影响下，用“唯”的频度仍如此之高，则更可见社会对用“唯”的认可程度。
二是在助词用法上只用“惟”，而用不“唯”。“惟其 35—唯其 97 ”“惟妙惟肖 67—维妙维肖 24 、唯妙唯肖 2 ”这两组全等异形词语，只在 “惟”字头下为前者立条，而不在“唯”字头下为后者立条，即仍保留旧版《现汉》的做法，只用前一种词形或语形而弃置后一种词形或语形。
这两组异形词中，“唯其”的频度远远高于 “惟其”，“惟妙惟肖”的频度也大大高于“维妙维肖、唯妙唯肖”。
新版《现汉》这样调整的结果，使“唯”“惟” 分别承担了它们在相关词语中的副词用法和助词用法，二者的分工更明晰，既遵循了通用性原则，又体现了系统性原则。这就在很大程度上缓解乃至基本消除了通用性与系统性的矛盾、约定俗成与人工干预的矛盾。但新版《现汉》对与“唯”“惟”相关的个别异形词语仍进行了较强的人工干预。例如，“惟其”的频度远低于“唯其”，却只取前者，而不收后者；“维妙维肖”的频度并不算低，却只保留“惟妙惟肖”这一种语形，而不兼收“维妙维肖”。这种取其一而舍其余的做法，仍带有较强的人工干预因素。但从总体上看，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语所作的规范，较之旧版已大有改进，通用性与系统性都得到很大的提高。
这里须说明，在范围副词、语气助词这两种用法上，“唯”“惟”以及与之相关的词语用于语，在古代文献中多用“惟”，因此选用“惟”有更强的理据性，这也是旧版《现汉》以“惟”为推荐词形或语形的原因。但是，如今社会与公众又“约定俗成”了新的使用习惯，新版《现汉》对“唯”“惟”异形词语的词形选择，就反映了这种变化。
反观旧版《现汉》，对以上异形词语的处理则颇有欠缺，未充分考虑文字应用的“社会认同”原则，作了过度的人为干预，因规范不当而令人疑惑，难以推行，并造成混乱。
三、“唯”“惟”异形词语的选用
(一)在新编图书的作者及编者的行文中，上述与“唯”“惟”相关的异形词语，一般优先采用新版《现汉》的推荐词形或语形。
(二)对新编图书中的选文、引文、资料，须忠实于原文。上述与“唯”“惟”有关的异形词语，凡选文或引文使用“惟”的，不必改动，也不应改动。过去受旧版《现汉》的影响，将原文中表示副词用法的“唯”通通改为“惟”，是不妥当的；现在新版《现汉》在词形选用上将“唯”“惟”掉了个过儿，遇到须忠实于原文的情况，再将原文中的“惟”改为“唯”，同样是不妥当的。
(三)对未经正式的国家语言文字标准加以规范的异形词语，原则上可以自由选用。新版《现汉》对上述与“唯”“惟”相关的异形词语所作的规范，只是一种推荐性的规范，并非必须使用其推荐词形或语形。因此，选用其推荐词形或语形也可以，但在使用中须保持词形或语形的一致。即使新版《现汉》中个别异形词的未收的词形，也可使用，如不选用新版《现汉》所收的“惟其”，而选用其未收的“唯恐”。但一般还是以选用新版《现汉》推荐词形或语形为宜。
附录
唯独—惟独
副单单；只有唯独这吊钟显示着异常旺盛的生命力，插在花瓶里不仅能够开花，还能够发叶。(秦牧《年宵花市》)| 就这上下三五十里，唯独咱村有枣。(康濯《我的两家房东》) | 他们可以忍受一切困苦，一切艰难，惟独看见敌机那种猖狂劲，实在忍不下去。(杨朔《三干里江山》)
《现汉》只收“惟独”。《新华》(即《新华词典》)以“唯独”为主条，注明“也作惟独”。《辞海》两词均未收。《大词典》(即《汉语大词典》)两词均收，释义相同。
词频统计：唯独 3l7 ，惟独 38 。
二者为全等异形词。
《说文》：“唯，诺也。”本义是应答的声音。借作表范围的副词“只” “只有”。 《广雅·释诂》：“唯，独也。” 《易·同人》：“唯君子为能通天下之志。”“唯独”为同义复词。《说文》：“惟，凡思也。”段注：“凡思，谓浮泛之思。” 作副词用时，“惟”与“唯”通用。所以“唯独”也写作“惟独”。根据通用性原则，宜以“唯独”为推荐词形。
惟恐—惟恐
动只怕他唯恐别人不相信这些话，所以特别用力地说了出来。(巴金《家》)|他们再三探问志愿军的行期，唯恐人们悄悄离开，一听见汽车响，就要推开门窗来，张望一回。(魏巍《依依惜别的深情》)| 穆公木天也反正了，他与另三人作一献上之报告，毁左翼惟恐不至，和先前之激昂慷慨，判若两人。(鲁迅《书信集·致郑振铎》)
《现汉》只收“惟恐”。《新华》“唯”字头释义：① 副词。单单；只。举例有“唯恐落后”。又“惟”字头释义①同“唯”①。《大词典》只收“惟恐”。但“惟”字条义项⑥为“副词。相当于‘只有 '‘只是'。也作‘唯'、‘维 '”。
词频统计：唯恐 143 ，惟恐 610 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯恐” 为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯利是图—惟利是图
只贪图财利，别的什么都不顾他们唯利是图，以低价得到精品，以高价向外兜售。(徐迟《火中的凤凰》)| 从唯利是图变得大公无私。( 陆文夫《小贩世家》)|书贾也像别的商人一样，惟利是图。(鲁迅《华盖集·并非闲话(三)》)
《现汉》只收“惟利是图”。《新华》以“唯利是图”为主条，注明“也作惟利是图”。《大词典》两成语均收，释义无区别。
词频统计：唯利是图 129 ，惟利是图 9 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯利是图”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是从—惟命是从
让做什么就做什么，绝对服从贺龙也严肃地说：“好，信任我贺龙，我当然唯命是从。”(《人民日报》 1997-07-29)| 所谓“唯上”则是指对“上”唯命是从，唯唯诺诺，毫无自己的主见，总是以领导的是非为是非。(《人民日报》2000-02-01)| 北约其他成员国对美国的“越轨”行为说“不”，而不是采取惟命是从的态度。(《人民日报》1999-04-13)
《现汉》《新华》《辞海》均未收。《大词典》则二成语均收：“唯命是从”释义为“同‘唯命是听’”；“惟命是从”释义为“犹言惟命是听”。
词频统计：唯命是从 12 ，惟命是从 4 。
二者为全等异形成语，根据通用性原则，宜以“唯命是从”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯命是听—惟命是听
让做什么就做什么，绝对服从我是唯命是听的，丞相说怎样我就怎样。(郭沫若《孔雀胆》)| 罗明立乐得唯命是听。(于敏《第一回合》)| 女同志的意见，我惟命是听!( 老舍《女店员》)
《现汉》只收“惟命是听”。《新华》只收“唯命是听”。《大词典》二成语均收，释义相同：“谓绝对服从。”
词频统计：均为 0 。
二者为全等异形成语。根据系统性原则，宜以“唯命是听”为推荐语形。(参见“唯命是从”条)
唯我独尊—惟我独尊
认为只有自己最了不起它们倒像是这屋子的主人，全有着唯我独尊正统的神情。(萧军《五月的矿山》)| 这样的学习观点也决定了他和劳动同伴之间相处的态度，不可能是“唯我独尊”的。(秦牧《艺海拾贝·〈爱友·诤友〉》)| 知其故而言其理，极简单的……仍旧是天无二日，惟我独尊的酋长思想。(鲁迅《集外集拾遗补编·新的世故》)
《现汉》只收“惟我独尊”。《新华》以“唯我独尊”为主条，注明“也作惟我独尊”。《大词典》两成语均收，释义相同。
词频统计：唯我独尊 40 ，惟我独尊 7 。
二者为全等异形成语。根据通用性原则，宜以“唯我独尊”为推荐语形。(参见“唯独”条)
唯一 — 惟一
副只有一个；独一无二生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。(巴金《随想录·文学的作用》)| 唯一可信的弟子也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的。(鲁迅《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》)|但那时我在上海，也有一个惟一的，不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。(鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》)
《现汉》只收“惟一”。《新华》以“唯一”为主条，注明“也作惟一”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯一5883 ，惟一45 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯一”为推荐词形 。( 参见“唯独”条)
唯有—惟有
动只有看谁敢搬进这黑大门楼里来？唯有浮财，得挪动一下。(周立波《暴风骤雨》)| 她说：“我唯有好好工作，为贫困边远地区培养更好更多的人才。”(《人民日报》2000-12-14)| 也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。(叶圣陶《潘先生在难中》)
《现汉》《大词典》只收“惟有”，释义为“只有”。《新华》两词均未收，但“唯” 字头义项①举例有“唯有”，而“惟”字头义项 ①为“同‘唯 '①”。《异体词整理表》视为全等异形词。
词频统计：唯有 699 ，惟有 109 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯有”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
唯其—惟其
连〈书〉表示因果关系，跟“正因为”相近唯其她不大文雅，她才不怕去站队领粮， 以至于挨了皮鞭，仍不退缩。(老舍《四世同堂》)| 读书而使万卷为之破败，非反复研读不可， 唯其如此，作文时才能文思泉涌，有如神助。(《人民日报》2000-11-02) | 他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。(鲁迅《华盖集·战士和苍蝇》)
《现汉》只收“惟其”。《新华》以“唯其”为主条，注明“也作惟其”。《辞海》两词均未收。《大词典》两词均收，释义相同。
词频统计：唯其 97 ，惟其 35 。
二者为全等异形词。根据通用性原则，宜以“唯其”为推荐词形 。(参见“唯独”条)
惟妙惟肖—维妙维肖、唯妙唯肖
形容描写或模仿得非常好，非常逼真这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。老夫妇情好之笃，也由此可见。(朱自清《“老张的哲学” 与“赵子曰”》)|说来也怪，只有她出走之后，他这做丈夫和父亲的人，才充分地领略了这一切遗传上的惟妙惟肖之处。(陈祖芬《祖国高于一切》)|“咦! 怎么没收到?” 高松年直跳起来，假惊异的表情做得维妙维肖。(钱钟书《围城》)|这样从锣鼓中把古人的一举一动形容得唯妙唯肖。(老舍《赵子曰》)| 她唯妙唯肖地学着蒋介石的声调、神色，和她那美丽轻盈的姿态一对比，逗得满屋子人又是一阵哄堂大笑。(杨沫《青春之歌》)
《现汉》只收“惟妙惟肖”。《新华》以“维妙维肖”为主条，注明“也作惟妙惟肖”。《辞海》以“维妙维肖”为主条，注明“亦作‘惟妙惟肖'”。《大词典》三成语均收，释义相同，措词稍有差异。
词频统计：惟妙惟肖 67 ， 维妙维肖 24 ， 唯妙唯肖 2 。
三者为全等异形成语。《说文》：“维，车盖维也。”段注：“引申之，凡系者曰维。作语气词用时，“维”与“唯”“惟”通用。但它们作为构词语素时，有所分工：“唯” 有“唯一”义，“惟”一般作词缀用，“维” 有“维系”义。据此，宜以“惟妙惟肖”为推荐语形。
(选自李行健主编《国家语委“八五”规划重点项目子项目现代汉语异形词规范词典》，上海辞书出版社 2002 年 2 月第 1 版)
惟和唯有区别吗？
有区别，“惟”和袭散仔“唯”的区别：
1、字意不同
“唯”一般表示应答，集中心思于一点；“惟”的意思“仅”。
2、偏旁不同
“唯”的偏旁是“口”字旁；“惟”的偏旁是“忄”旁。
3、用途不同
“唯”用于古文言文中，也用于现代汉语中；“惟”一般用于文言文中。
4、用法不同
“唯”：形声、本义，急声回答声，只有，只是；以，因为虽然，纵使表示肯定；用于句首，无实义。
“惟”：形声、本义、思考、思念，只有，只是。表示动作、行为的重复，相当于“又”、相当于“犹”、掘则“还”。用在句拍汪首，表希望、祈使，表示并列关系，相当于“与”、“和”表示顺承关系，相当于“则”表示让步关系,相当于“即使”、“虽然”。
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笔顺：
组词解释：
1、惟有［wéi yǒu］同“唯有”。
2、惟独［wéi dú］同“唯独”。
3、惟恐［wéi kǒng］同“唯恐”。
4、惟其［wéi qí］表示因果关系，跟“正因为”相近：这问题我们了解甚少，～如此，所以更须多方探讨。
5、思惟［sī wéi］同“思维”伏惟［fú wéi］敬辞。表示有所陈 述或愿望。
6、惟城［wéi chéng］汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“惟藩”。
7、惟恃［wéi shì］仅仅依靠。
唯恐是什么意思解释
[ wéi kǒng ]
（动）只怕。也作“惟恐”。
【近义词】恐怕
【反义词】放心
【出处】 *** 《贯彻调整方针，保证安定团结》：“这种混乱状况确实给一些态敬唯恐天下不乱的人的活动，提供了一方面的有利条件。”
【造句】他做事小心翼翼的,唯恐出错.为了不惊醒他，我生怕发出声音！
唯恐”和“惟恐”的区别：一是意旦闭备义不同。唯恐的意思是唯独害怕模毁（担心），只怕（担心）；的意思是只怕。二是程度不同。唯恐比的害怕程度要深一些。三是唯恐带有贬义色彩大一些，而惟恐带有中性色彩。
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“唯”和“惟”的区别在哪里？
唯”表一种应答，“惟”表示思考。
古汉语虚词词典中:
唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。
惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。
关于唯的词语:
唯独[wéi dú]
具有在其他人中所不能找到的根本特点的。
唯恐[wéi kǒng]
唯恐 wéi kǒng解释：唯独害怕（担心）；只怕（担心）。只怕某一事物。
诺唯[nuò wéi] 应诺。
唯阿[wéi ā]
1.《老子》：“唯之与阿，相去几何。”唯、阿皆应诺声。后因以“唯阿”喻差别极小。
唯心[wéi xīn]
佛教语。谓一切诸法(指万事万物)，唯有内心，无心外之法。也称唯识。语本《华严经·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽经》：“由自心执著，念戚派心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。”参见“唯识”。
非唯[fēi wéi]
亦作“非惟”。不只；不仅。《左传·昭公八年》:“子大叔 曰:‘若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。’”汉 司马相如《封禅文》:“非唯雨之，又润泽之。”明 李东阳《＜琼楼吟稿＞序》:“﹝ 杜 诗﹞非惟不易学，亦不易读也。”
唯诺[wéi nuò] 亦作“唯喏”。应答。
唯我[wéi wǒ] 只有我。
唯识[wéi shí]
佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。
唯其[wéi qí] 犹言正因为。
唯喏[wéi nuò] 见“唯诺”。
唯爱[wéi ài]
心中唯一的，仅有的爱，独一无二的，唯美的爱。
关于惟的词语
惟独[wéi dú] 单单。
惟有[wéi yǒu] 只有。
惟恐[wéi kǒng] 只怕;就怕。
惟其[wéi qí]
表示因果关系，和正因为近似。
追惟[zhuī wéi]
亦作“追维”。追忆；回想。
切惟[qiē wéi]
犹窃惟。谓私下考虑。表示个人想法的谦词。《资治通鉴·齐高帝建元二年》:“虎子 上表，以为:‘国家欲取 江东，先须积谷 彭城。切惟在镇之兵，不灭数万，资粮之绢，人十二匹；用度无准，未及代下，不免饥寒，公私损费。’”按，《魏书》作“窃”。
惟思[wéi sī] 思虑。
独惟[dú wéi]
亦作“独唯”。唯独，只有。
惟旧[wéi jiù] 意指旧属，老下级仔贺。
惟命[wéi mìng] 听从命令。
惟肖[wéi xiào] 相似。惟，语助词。
惟翰[wéi hàn]
汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“惟藩”。
惟新[wéi xīn]
更新。语出《诗·大雅·文王》:“周 虽旧邦，其命维新。”毛 传:“乃新在 文王 也。”《后汉书·杨脩传》:“彪 备 汉 三公，遭世倾乱，不能有所补益。耄年被病，岂可赞惟新之朝？”唐仔空 杜甫《别蔡十四著作》诗:“异才复间出，周 道日惟新。”宋 陈亮《中兴论·论励臣之道》:“无以小事塞责，无以小谋乱大，相与熟讲惟新之政，使内外有序。”
惟恃[wéi shì] 仅仅依靠。
钦惟[qīn wéi]
发语词。犹言敬思。南朝 梁武帝《践祚后与诸州
