从此天空作为中国诗人特定的“抒情母题”之一，开始频频出现，犹如强大的诗意源泉，激发出奇异的灵感
曹孟德横槊江上，一轮皓月，江天一色，慷慨而歌：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……月明星稀，乌雀南飞，绕树三匝，何枝可依……”即使如孟德这般雄才大略，面对浩浩长天，感受须臾不驻的时间洪流，也会回归人的个体生命，发出苍凉的慨叹
到有唐一代，诗人对这一意象的开掘又达到了一个新层次，在浩瀚的唐诗中，这类以天空为抒情背景的诗歌，俯拾皆是，多姿多彩：“晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“月黑雁飞高，单于夜遁逃”、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、“江上何人初见月，江月何时初照人”、“举头望明月，低头思故乡”、“行到水穷处，坐看云起时”……诗人思接千载精鹜八荒的思维如闪电似骏马，俯仰之间，咀华吐英，胸中之情之像在天空中找到了对应，“诗意的天空”随即被装订成一册厚实的诗集，百代而下，还使人读之不尽，玩味不已
死亡是一门艺术
我同意西尔维亚·普拉斯观点
但只有对死过的人来说，死亡才是一门艺术，对于活在的人，死亡永远都是一门哲学
我从七八岁就开始接触死这门哲学
那时侯我还不知道宇宙不知道灵魂，只知道尿床和梦哭
我时常在噩梦惊醒后恐惧不已
我想到了死，想到了我必将要死、人人都必将要死
我的死的意识异常的清晰
我忘了我还在童年，距离死还很遥远
我分明感觉到光阴真的如闪电，眨眼就会把我带到老
恐惧之余，我流泪，可以说那是我为死流的最早的泪
尤其是夏天的午后，午觉醒来，看见明亮的阳光在亮瓦上晃，平时很暗的木板房格外亮敞，平常看不见的东西也都能看得清清楚楚了
这时，死也清清楚楚找到了我的意识，仿佛就是那窗外的竹梢在风中发出的响声
我自然又要恐惧，又要落泪
比在晚上，还要多那么一点感伤
我对付死的办法就是去想死不只是我个人的遭遇，是每个人的遭遇，更何况毛主席、周总理那样的大人物也摆脱不了
一句话，我知道了世界上没有不死的人，我心里找到了平衡
1976年，周总理死了，毛主席他老人家也那样了，我还有什么怕的？我第一次战胜了死
二十岁，死亡意识再次光顾我的时候，寻找心理平衡的办法已经行不通了，我懂得了别人的死只是别人的死，而可怕的是自己的死
死的问题就上升到了哲学的高度
这也与我爱好文学喜欢读书喜欢思考有关
死上升到哲学，便不可战胜了
可以这样说，世界上一切宗教都是战胜死亡的武器
无论是东方的佛、道，还是西方的基督
有几年，死亡意识快让我崩溃，我无法集中注意力，几乎丧失了阅读和写作能力
除开自我保护，已经不是为了弄懂死了
我开始老庄，接触佛
我平静了许多，杂念也少了
在对付死上，我们的老庄是高手，古希腊的苏格拉底也是高手
苏格拉底在法庭上说：“死不外乎有两种情况，或者化为乌有，一切感觉都没了；或者像人们说的，死是一种转变，是灵魂从这个地方到另一个地方去的过程
假如死后一无所知，好象睡着一般，连梦都没有，那么死真是件好事
因此在我看来，倘若有人在他的许多夜里举出这么一夜，睡得那么深沉，连梦都没有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之间，有过哪一天哪一夜比这无梦之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出结论……倘若死是这样的，我认为死真是上算得很，因为死的全过程等于一夜之间的功夫
——假如死是转到另外一个地方去的过程，而假如真像人们说的，那个地方所有的死者都住在一起，那么，诸位审判员，我们还能设想比死更大的乐事么？……而假如在那里能遇到一切生前的神明，像人家说的，在那里当审判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奥尔番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷马住在一起，试问，谁不想付出最大的代价换取这样的乐趣？至于我，倘若事实果真如此，我还愿多死几回！”
生活中的我们常常为了“五子登科”而不知疲倦的努力奋斗着，我们做不成蝴蝶，因为蝴蝶不是人类
要想做，来世或者可以
在自己的忧伤中，从早上到黄昏
甜蜜的抵挡不住的忧伤
grow” 她不仅沉迷那阴郁冰冷的声音，更喜欢歌里的那个故事
“一个女人喜欢艳丽的野玫瑰，有一天一个男人出现，拿着玫瑰
女人想，也许会爱上这个男人
男人想这就是他的女神，男人说，跟我来吧，野玫瑰生长在河边
女人去了，男人把她杀死在河边，男人吻女人的唇，男人说，你长在这里，最美
”“the
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