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     2024-04-30 17:01:58     0
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    ——我们约定,下一场雨时吃火锅,你会来吗?  ——来

      我也渴望人群中片刻的欢乐,再向一个人倾诉内心的郁闷,哪怕他或她听了附和,然后抛掉

    然后,继续和妻子做下一顿饭,为年迈的父母买一块墓地,再去看看一月未见的小侄女

      …………  大概过了很久,风林的头像已经变成了灰色

      …………  出来,雨点滴落在我的脸上

      等一场雨,雨便在出门时如期而至

      撑起一把伞,细碎好听的叮咚声汇聚在我的头顶,演奏过后,溅落在地上了

      走在清亮的路上,我开始想象雨幕背后支起的火锅,火锅翻腾的热浪

      还想喝一口酒,烧喉,醇醉,暖心口

    

      小白不见了,两天

    

      初到塞外,即遇寒冬的郝浴,没有足够遮寒之物,“大雪弥天,寒可裂肤堕指,夜卧多年不火之炕

    三更倚枕,布被如铁”的生活经历,对一个常年生活在中原的人来说,设厂人很难想象和感受得到的,郝浴在这里的生活也是那些流人当时生活的真实写照

      郝浴在尚阳堡,家“住城南郭”,度过了四年的流放生活

    这期间他结识了因私著史书而触怒朝廷的第一个被流放到东北的文字狱受害者剩人和尚,两人诗酒酬和,谈诗言志,感情笃深,剩人和尚圆寂千山龙泉寺,郝浴千里迢迢赶赴千山为他撰写《奉天辽阳州千山剩禅师塔碑铭》

      郝浴在自己的茅屋周围架起栅篱,种菊种菜,采以食之;因爱荷花出淤泥而不染的高风亮节,他把荷花移回家中,栽植瓦盆里蓄水种养,以慰己心之举同样又是当时那些流放之人人格、人品的象征

      正是因为这些流人的到来,不但带来了各地的先进文化,他们的家属、后代渐渐地融入辽北的民众之中,不但使尚阳堡积淀出一个较高层次的文化,也为这片塞外荒野的生产力进步,起到了“助推器”的作用

      掩卷凝思,从那个秋冬交替的季节开始,因为郝浴等人的到来,才使尚阳堡这片渗透着深深的痛苦和悲哀,蓄蕴着壮烈和不屈的土地,在中国历史上留下一笔鲜明的印痕

      郝浴在那个秋冬交替的季节来到尚阳堡,那一年是顺治十一年,也就是公元1654年

    

      地位,是对立于自己地方行业而言的;脚色,是对立于社会身份而言的

    对于一个家园,在儿童眼底,没有上级,没有东家,没有权力,没有尊卑,你只是是儿童的父亲或母亲!儿童须要的即是生他养他爱他的爸爸妈妈

    偶尔人的可叹之处,也在乎不领会本人脚色的变换啊

    忙与不忙,和有没有功夫是两码事,看你本人对这件事的关心水平!托辞,只是是咱们大人轻率儿童的本领

    

    作者:王小忠,男,藏族,1980年3月生于甘肃临潭县一偏远乡村

    2004年哔业于合作师专汉语系

    2000年开始作文,有散文、诗歌、评论在《飞天》《散文诗》《青年文学家》《西北军事文学》《诗潮》《民族文学》《香稻诗报》《青海日报》《散文诗世界》等刊用200多篇(首)

    曾获《飞天》“河西学院杯”全国大学生散文、诗歌奖赛二等奖

    《散文诗》“首届校园散文诗奖赛”银奖

    作品入选《2003年大学生最佳诗歌》等选本

    曾参加过“第五届全国散文诗笔会”

    现为甘肃甘南州临潭县第三中学教师

    通联:甘肃甘南州临潭县第三中学

    

    

    

    

原文链接:http://www.36sw.com/news/632829.html,转载和复制请保留此链接。
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