本篇文章给大家谈谈麦克卢汉，以及麦克卢汉理论主要理论对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
麦克卢汉媒介理论的主要内容
第一、地球村：这个词语已成为几十亿人的口碑’’虽然绝大多数人对其深刻内涵不甚了了。
电子信息瞬息万里，使全球生活同步化。
第二、媒介：根据他隐而不显的媒介观念，我们可以推导出一个最为宽泛、无所不包的定义：
媒介是人的一切外化、延伸、产出一句话，媒介是人的一切文化。
第三、媒介即是讯息：90年代之前，人们对此也许半信半疑。人认为媒介仅仅是形式，
仅仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是他认为，媒介对信息、
知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的。
扩展资料：
1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，这本书广泛分析报纸、广播、电影和 *** 产生的社会冲击和心理影响，但没有产生多大的影响。
直到六十年代初，麦氏依然不名一文，在大学教英美文学。衣着随便，丢三落四，清瘦的面相中透出几分厚道。在时尚的美国学界看来，这个北美人像是个不合时宜的堂吉诃德。
但接着他的二本著作出版：《古登堡星系》（1962）、《理解媒介》（1964），一时间令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。《旧金山记事报》称为“最为炙手可热的学术财富”。
什么是麦克卢汉理论最争议的观点
分类理论是麦克卢汉理论最争议的观点。根据查询相关资料信息显示，麦克卢汉学说是加拿大学者麦克卢汉关于传播媒介的理论。麦克卢汉以全人类历史发展为背景，全面、系统地考察和研究了传播媒介在人类历史发展中的地位和作用，提出了许多新的观点和见解，形成麦克卢汉学说。
传播学大师麦克卢汉的5句名言
作为传播学领域的大师，麦克卢汉最核心的思想只能用这句话来表达，媒介即信息。历史学上有一个认知，历史环境不仅是历史事件的载体，它还直接参与了历史事件本身。的确，运用不同的媒介，传达的内容就会有所改变。其实，身处信息技术高速发展的时代，我们每天都在体验媒介形式对我们的影响，媒介形式会影响我们要传播的信息内容，而具体运用哪种形式的媒介，还要取决于我们与联系对象之间的关系， *** 或手机 *** 的文字联系，打 *** ， *** 语音， *** 视频，不同的方式代表了不同程度的关系，如果是和不熟悉的人直接进行 *** 视频，那就太鲁莽了。
有个成语叫熟视无睹，当周围的存在成为一种习以为常的现象，我们自然就会忽视它的存在，进而忽视它的价值。那么，要想让对方知道它的价值，那就应该适当地造就缺失，然后才会让对方更加理性地去审视它的存在和价值。
美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：
费斯汀格在书中举了这样一个例子。卡斯丁早上起床后洗漱时，随手将自己高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就随手拿过去放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，不小心将手表碰到地上摔坏了。卡斯丁疼爱手表，就照儿子的屁股揍了一顿。然后黑着脸骂了妻子一通。妻子不服气，说是怕水把手表打湿。卡斯丁说他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起来。一气之下卡斯丁早餐也没有吃，直接开车去了公司，快到公司时突然记起忘了拿公文包，又立刻转回家。可是家中没人，妻子上班去了，儿子上学去了，卡斯丁钥匙留在公文包里，他进不了门，只好打 *** 向妻子要钥匙。妻子慌慌张张地往家赶时，撞翻了路边水果摊，摊主拉住她不让她走，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。待拿到公文包后，卡斯丁已迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉批评，卡斯丁的心情坏到了极点。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除当月全勤奖，儿子这天参加棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好发挥不佳，第一局就被淘汰了。在这个事例中，手表摔坏是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。都是由于当事人没有很好地掌控那90%，才导致了这一天成为“闹心的一天”。试想，卡斯丁在那10%产生后，假如换一种反应。比如，他抚慰儿子：“不要紧，儿子，手表摔坏了没事，我拿去修修就好了。”这样儿子高兴，妻子也高兴，他本身心情也好，那么随后的一切就不会发生了。可见，你控制不了前面的10％，但完全可以通过你的心态与行为决定剩余的90％。
细思极恐，你以为的真的就是你以为的吗？很多的“你以为”都是一种被灌输的结果，在媒体异常发达的今天，我们在看新闻、刷抖音、追剧观影的过程中，不知不觉地就被植入了各种各样的想法，很多我们根深蒂固的想法其实都是大众传媒渗透的结果。想到这里，我们才能真正明白苏格拉底警醒世人的价值，他说：未经反思的人生是不值得过的。
作为一名高中教师，我对培养学生的目标一直都是陈寅恪先生所强调的“独立之精神，自由之思想”。我不想 *** 裸地告诉学生们应该爱什么做什么，而是给他们呈现事实，探讨价值，传授基本的逻辑，最终让他们自己做出一个合适的判断。
麦克卢汉是谁啊？
分类: *** /明星 选秀活动
解析:
麦克卢汉是谁？
五年前，我在深圳世界之窗游览时，同行的一位三岁小儿老是冒出一句口头禅：“好酷哇！”吃冰激凌“好酷哇！”看雕塑“好酷哇！”看表演“好酷哇！”。众人忍俊不禁。我不禁感慨万千。
这个“酷”（cool）字，是麦克卢汉普及的。20世纪的60年代，前卫的嬉皮士喜欢这个字。麦克卢汉在《理解媒介》中，借用了这个俚语，用来形容热门的媒介。该书的序言里有了一句话：“你们孩子家为什么用‘酷／冷’（cool）这个词去表示‘热’（hot）的意思？”60年代，美国孩子和年轻人“扮酷”。如今的中国年轻人，也处处喜欢“扮酷”了。
其实，麦克卢汉的影响何止于年轻人呢。如今的几十亿人，谁不知道“地球村”这个概念？“地球村”的发明权，就在他的手里。这个词的诞生的产房，就是他这本《理解媒介》。
《理解媒介》业已进入经典的学术殿堂。麦克卢汉早已成为20世纪最重要的媒介理论家。1964年，这本奇书横空出世。麦克卢汉说：
“媒介是人的延伸”，“媒介即是讯息”，“电子媒介是中枢神经系统的延伸”，“媒介使人自恋和麻木”，“我们正在回到重新部落化的世界”，“西方文明的整个观念是从拼音文字派生出来的”，印刷术、广播、电影是“热”的，口语、手稿、 *** 、电视是“冷”的……有人说，这些观点似是而非、似非而是，既使人半信半疑，又令人心驰神往。既使人震惊迷惑，又令人耳目一新。于是有人说麦克卢汉是一本天书，难以理解，是斯芬克斯之谜。
40年前，世人对他的评价，毁誉参半、别若天壤。
褒之者宣告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。1964年12月28日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物；1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。一时间，“麦克卢汉热”风靡美国，他的著作也成为畅销书。1966年至1967年，这“热”潮达到顶峰，美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《 *** 》等，都刊登了有关麦氏的文章。他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。
他太有名了。欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：mcluhani *** ，mcluhanist，居然产生了“麦克卢汉学”。
贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦，追风潮，迎合新潮。可是他错了”。宣判他的文字“刻意反逻辑、巡回论证、同义反复、绝对、滥用格言、荒谬绝伦”。
历史给这些保守派和卫道士开了一个大大的玩笑。扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、赛博空间，使一切攻击不攻自破。信息高速公路证明，他是对的！20世纪90年代初，吹响网络时代号角的《 *** 》杂志（Wired），从创刊号起，就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人”（Patron Saint）。“ *** ”一族供奉他为祖师爷和开山祖，虽然他并不懂技术。
如今，他的预言一个个变成了现实，这并不奇怪。奇怪的是，他的“梦呓”变成现实竟然会这么快。
40年前，麦克卢汉像是一个“幽灵”，一个独战风车的堂·吉诃德。他独自孵化出了一种全新的思想：媒介的社会影响和心理影响。他潜心研究传播、电脑等电子技术的社会影响和心理影响。他成为新技术媒介的教师爷，又是技术革命的传教士。40年后，他播下的种子长成了信息网络、虚拟现实。
世界范围的麦克卢汉热，一共有两次。第一次是20世纪60年代，时间不长。目前的麦克卢汉热，开始于20世纪90年代中后期。受到冷落的麦克卢汉，终于在数字时代复活了（可惜，我们无缘再聆听他的滔滔雄辩，他去世于1980年）。这是理性的回归，也是历史的必然。历史是公正的，在学术殿堂里给他留下了神圣的一席。学界是清醒的，纠正了过去对他的误读。
这一次热潮，不仅范围广、势头猛、评著多，而且已然经过历史的考验和汰洗。信息高速公路崛起，知识经济到来，虚拟现实的出现，才使人们恍然大悟：原来他是对的！他所谓的意识延伸就是赛博空间，他所谓的地球村已然到来！他的确是电子时代的先驱和预言家！60年代读不懂的天书，看上去胡说八道的东西，等到如今，都明白如话了。
这一次的热，可以用亚马逊网上书店的书目为证。这个书店可供 *** 的有关麦克卢汉的著作和他本人的著作一共有28种。与此相反，托夫勒、奈斯比特、亨廷顿、福柯、赛义德这些在中国红得不能再红的大牌人物，不是只有寥寥几种，就是根本没有一席之地。
中国人对第一次的麦克卢汉热浑然不觉。我们在“内战”中几乎埋葬了一切人类文化。奇怪，80年代等他陷入低谷时，我们却把他引进来了。那时的中国，久旱逢甘露，多么渴望一切人类文明成果啊！20年来，他的著作已经被译介，他的基本思想进入了大学课堂，他的一些奇特警语，学界已经耳熟能详。不过，总体上说，我们对他还是一知半解，严肃的批评并不多见。
《理解媒介》，〔加〕马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译，商务印书馆2000年10月版，24·00元；《麦克卢汉精粹》，〔加〕埃里克·麦克卢汉、弗兰克·秦格龙编，何道宽译，南京大学出版社2000年10月版，33·60元。
资料culture.163/edit/010309/010309_47423
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