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想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
我是一个农民出身的人，有着浓重的小农意识，对人生社会好像有一些不正确的成见，比如我认为：虽然西瓜是越到中心的越甜，但哔竟人和西瓜不一样
越是城市中心的人，越不像人，越没有人情味，越坏，越精，越会骗人；比如我还认为：虽然世界上有所谓爱情一说，但男子汉大丈夫，却应该远女色而绝粉尘
应该不苟言笑，应该像心里有块石头一样冷面酷容；比如我最后认为：一个理发师，如果只会剪发而不会刮胡子，就如同一个学生只学会了加法而没有学会减法或者像一个饭馆只卖饭而不给筷子一样是不能容忍的
以上三点就是我小题大作把个区区理发小事大而化之的原因，也就是我视理发为人生一大难事的原因，当然，还有一个原因我不好意思说出来，那就是以上三种理发的方式都比较花钱－－理一个发的钱，够甘肃清水县的贫穷农民一家人吃两个月的盐呢
咱们不管什么功夫都要以国度、群众和民族的便宜为重，以实行一个越发昌盛昌盛的华夏、为生人的和宽厚谐作出咱们应有的奉献，那么指导，还好吗本领使国度兴盛起来呢？国度的兴盛须要和依附些什么呢？这是咱们中华民族的每一个华夏人都该当常常去推敲和开销动作的工作
而我则觉得要想物阜民丰、使得国度兴盛起来、这须要咱们每一个华夏人全力搏斗的同声、还须要世界群众一道实行群言堂、文雅、融洽、自在、同等、公道、法制、爱国、敬业、真诚、和睦的爱国观念和动作
漫步竹林青海，舞起莎莎做乐的伴奏，动听悦耳
我笑了，我醒了，我忘了，我累了……，曾经多想，亲挽着你的手臂，有说有笑，闲逛在南湖苑畔，做一对有情相守的恋人
如今，现实告诉我两字，空想
我无奈的回应一句，我懂
正宗的发酵蒸馏酒中的香味和甜味都很悠缓的，有的还有微微的酸味；如果味太甜或太香的酒，可能就不地道了
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