胡少卿：媒介关心白话诗，是否凑巧证明白话诗吞噬了话语权？宇文所安在《进与退：“寰球”诗歌的题目和大概性》中提到，在华夏再有很大的一个集体安静地在写古诗，那些人才是真实被忽略的，由于媒介连理都不会理她们
现今世文艺史也只写白话诗的情景
对于人民人家来讲，居家过日子从来即是平铺直叙的，油盐酱醋酱醋茶装饰着和缓的恋情
恋情在烦琐的生存中生根、抽芽、截止，平平常淡既是真
很多场合更加是江苏的如皋，百岁老翁很多，也很安康
有新闻记者采访如皋几位百岁老翁，问其长命诀窍，少荤多素是一上面，要害的共通点即是对恋情的留恋和逼近
老翁家们固然不许像诗歌美文那么把恋情刻画的如许完备，却领会平常是探求恋情完备的砝码
发春则是芳华期在校生讲堂上常常有的工作，大概尖子生正在手不释卷的念书，然而总有那么一两个呆呆的目无神光，大概来日谁人人即是你，也大概是你的同桌，你的前后桌大概是你的神女，而你也不用不料，纯属平常!这即是所谓的发春，大师大概都在猎奇一个题目，她们发春究竟在想什么呢?干什么本人如许猎奇呢?谜底是你留心谁人人，随后你也会发端目无神光，想着他(她)能否是在想着你
城市，是上帝弹奏的钢琴，每一个置身其中的人也都是上帝的一个琴键，你想发出什么样的声音有时是不由自主的
这是一种茫然的失陷，失陷在不断扩展的城市纵横交错的马路和诡异迷离的带着秩序桂冠的混乱里
卡夫卡曾经用城堡来表现一种无望，永远走不到的城堡就是永远的城市的世界，在城市面前，我们也许都是异乡人，真正的城市人已经不能看见，他和城市已经融合在一起，和钢筋水泥、和喧嚣杂乱混合在一起，没有身影也没有属于自己的呼吸，他们是随着机器机械运转的某一个部件，没有方向，只有跟随
一九〇〇不想这样，他有自己的心灵寓所，陪伴着颠簸与风浪，陪伴着舍弃任何秩序的钢琴
也许，一个从小就呆在船上的人，陆地的平稳反倒成了无尽的折磨，人在上面会感到眩晕无助，那是另一种灵魂的流放
不做中央人，不给旁人做保证，终身不会有懊恼缠身
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