丁帆：上海大学学的功夫，列宁主义文艺表面是咱们的骨干课程，很多阐释性的纯表面在格外堂奥的欧式译文语句中变得如许难懂，咱们只好找到少许简略明快的语录动作实用性的引语，有点拉大旗作虎皮的滋味，固然，我更爱好的是像《致拉斐尔•济金根》和《致玛•哈克奈斯》那么贯串大作来谈表面的马恩文论
其时接收的是苏维埃社会主义共和国联盟的文艺表面体制，别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃留洛波夫斯基的选文是归入文化艺术表面观赏作品的
于今我生存着一本平装本的哔达柯夫的《文化艺术学引论》
其时我把别车杜当成一回事，觉得都是一个体制的无产阶层文艺表面家，厥后真实交战到了“黄金期间”和“白银期间”的俄苏文艺，并深刻领会了其时的文明和文艺后台后，才领会她们之间有着宏大的分别性
别林斯基文艺指摘的指摘性、独个性和锋利性，及至于那种绝不包容的探求道理与良心的价格观深深地冲动着我，让咱们那些所谓的品评家羞愧
十处名山九处僧，华蓥山也是如此
唐朝以来，华蓥山的历代僧人大兴土木修建寺庙，至清朝咸丰年间，已有庙宇三十二处
比号称佛教四大名山的峨眉山还要多四处，每年吸引着无数的善男信女前来朝圣，因历代香火不断，素有“东朝华蓥，西朝峨眉“之说，这里是四川两大佛教圣地之一
置身在黑色的流淌中，我有了一种伤感的情愫，为人性
黑色开始以一种不变的姿势，在进入我脑海里的那一刹那间，震撼无比，之后，却又变得舒缓平和，一如柔软的面纱，在我的脑海里敛息轻步，小心翼翼地伸出手来触摸，张开双臂来拥抱，并敞开心扉来与我交流
我相信，我就是在这个时刻，开始喜欢夜色了
要问我原因？很简单，因为我以为，夜色是人性化的
面对能够包容一切的黑色，理性的人会变得没有理性；没有自尊的人，反而会变得自尊起来
死尸们走了，留住谁人年青人站在那儿，手里拿着那只死尸的手臂
有一种思想长期以来萦绕在脑际，城墙是否必然孕育出保守文化、防御心理呢？秦始皇、汉武帝雄才大略，但都修筑长城，康熙帝则豪迈的认为，国家之城墙在于民众，民心才是最坚固的城墙，那么今天的人们在面对这样的历史遗存，还有必要去考虑这样的问题吗？历史已经清楚的作出结论，无论御敌于国门之外，还是祸起萧墙，其主要原因只是人类自己而已
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