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”，直白的说法，可不就是“好玩”——譬如鲁迅书写的种种事物，反礼教、解剖国民性、鼓吹白话、反对强权等等，前面说了，当时也有许多人在写，其激烈深刻，并不在鲁迅之下，时或犹有过之
然而九十多年过去，我们今天翻出来看看，五四众人的批判文章总归及不过鲁迅，不是主张和道理不及他，而是鲁迅懂得写作的愉悦，懂得调度词语的快感，懂得文章的游戏性
今天没啥事儿我就讲讲我姥姥的故事吧
在公事员口试中，有一种常课题型，以寓言故事、名士典故等为载体，以灵巧的故事来阐释人生学理，咱们将这种标题称为学理故事题
要答好学理故事题，重要有零点，一是能散发思想，多观点推敲得出山理，二是能贯串实际谈开拓
怎样能将开拓谈得更简直呢?倡导大师不妨从三个观点举行推敲
1.贯串青年的人天生长;2.贯串团员干部的政事诉求;3.贯串下层公事员的处事修养
底下咱们以一起题解精细证明
于今我也不承诺我双亲培养我的办法，积聚在意中的委曲与报怨大概要几十年才会忘怀，但我真实也想不到面临调皮的我，她们一味怂恿我会是个什么格式，我还会形成伙伴眼中的暖男吗？以是一半一半吧，她们培养的作风和办法是精确的，然而动作上即使控制少许我会更领会少许吧
以是我没有采用中断本人的生存，打开了本人惭愧的，也是同样忧伤的一段路程
年的笔的我，也许所从事警察的职业比他人更多地接触到俗世的阴暗面，力求在一种灵敏的口语时速中，使语符保持与“在世之在”的人学现场动变的同一性，为求不断地突破、更新自己，力求“在言语规律”和此在的体历之上创建“一种独具个性的语码信息构成样态”
我只是想在探索之作《现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌》及十四行诗系列等文本中，身体力行地践行我们的主张，革除束缚，放开手足纵性而歌，其成或败，我不考虑它，我只是前行，朝向我们信仰的此在光明之境
与此同时，李笙歌、竹剑飞、何钧、正中、田力、张金等十几位诗人都在自觉地寻找各自的突破点，从语言的变异和创构入手，不同程度地朝向“大诗”而飞跃
这些诗人，从语言指向看，其共同点都在自觉地与“性变态者的意淫尖叫
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