偏心的造物主，缘何你在这里设下如此美丽的风景，而在她的周围随便的放上些枯花碎草？就像你在地球的同一纬度上精心设制了生机无限的亚马逊大草原而却随手洒了些灰尘堆积成了满目苍凉的撒哈拉沙漠一般
你真的是太偏心了
/> 《挎篮子的外公》 用手指粗的藤条编成铁锅大小的篮子静静地倚在土砌的院门边
这是我九岁去外婆家看到的
小时候，我居住的东北小城，这样的篮子多见
人们常用它来装煤装土，冬天时炉火燃尽，再用它把烧剩的煤渣煤灰盛着倒在院里坑洼处或者埋入屋后的菜地里
远在山东的外婆家也有这样的篮子，它是外公的物什
同母亲去外婆家串门的那一年，我九岁，外公与外婆都已年过七十
每天傍晚，当夕阳坠入家家烟囱下面的时候，外公就挎着一个篮子从院门口拐进来，篮子里时常装着长短不一的木棍、木棒、空瓶，有时没有这些，就只有些牲畜的粪便
外公个子高大，脸庞略宽，浓眉大眼，裤角常用宽宽的绑腿裹着，这样的装束让人从十几米外一眼就可以认出外公来
我从小在东北长大，九岁那年是我第一次见到他，也是最后一次见他
外公从来不多说话
在我的记忆中，他和我的对话只有：雨儿吃饭；雨儿的新皮鞋真大，要多垫双鞋垫；雨儿去玩吧；雨儿长得像你娘
因为家里条件不好，那年母亲第一次领我去外婆家，从头到脚为我置办了行头：新帽、新衣、新鞋
第一次串门，要装一装门面，哔竟我们是打城里来的“城里人”，母亲特意给我买了新皮鞋，九岁的孩子穿36码的大鞋，脚可以在鞋里打转，垫三双鞋垫还嫌大
于是每天晚上在火炕前取湿鞋垫烘烤的时候，外公总说要我再加双垫子才好
外公走路喜欢迈方步，无论天色多晚，你都看不到他匆忙的样子
当夜色降临的时候，从外婆斜睨的眼神中就可以判断外公正跨进院中，手中挎着篮子，腿上打着绑腿
外婆看都不看外公一眼，就拉着母亲和我走进堂屋的桌边，招呼大家吃饭
这时外公不说话，把篮子小心地放在院子一角，拍拍衣服上的灰尘，再蜇回到水井边洗净双手，这才进得屋来坐在外婆身边
“这是你的豆腐
”外婆把一碗炖豆腐向外公推了推
刚把筷子伸向一盘蛋炒木耳的外公便把筷子转了方向，闷头吃起了豆腐
“你外公的牙齿不好，就爱吃豆腐
”外婆在一边说
看着一桌子香喷喷的饭菜，外公却不动一下，这让我很是担心我年老的时候，每天要吃些什么
外公住在院子里一个后搭的土房里
房子很小，离舅舅住的正房不远
我和母亲及外婆住在舅舅的大房子里
每天睡前，我总问母亲：“外公那个小房子暖和么？为什么不让外公和外婆住在这里？这里好几个屋子哩
”母亲回答：“小孩子家，别管闲事儿
”外婆则说：你外公喜欢住那，那有火炕
“那我也去那睡
”“快睡吧，这屋子多好，上那干啥？”外婆帮我把被子掖好，关灯
夜很静，风顺着门板缝溜进来，我只把脸露在被子外面，很冷
这时传来外公的咳嗽声
“老毛病了，没事儿
乡下人生点小病，不用看医生，过些天就好
”母亲问起外公的身体，外婆简短地回答
“谁个不是人的东西，偷了俺家的兔子？欺负俺老的不中用小的不争气咋地？”舅妈站在房顶骂
舅妈养的兔子丢了
外婆那的房子都是平顶结构，攀梯子上到房顶是件很容易的事儿
舅妈掐着腰狠狠地骂了一通，悻悻地下来蜇回屋里不停地嘟哝丢兔子的事
傍晚，外公准时在夕阳落山的时候回来
一向不引人注目的他同每天一样无声地拐进来
我正在门口玩，一眼看到外公篮子里的兔子，急忙喊舅妈
舅妈闻声赶来，立即眉开眼笑，一把拎过兔子，并没有说一句感谢外公的话，便一边拍着兔子的灰色皮毛，一边向兔子笼走去
“外公，你从哪找到兔子的？”“在外面
”外公笑了，一双大手掌伸开来想拍的我头，却在半空中停下
我看到一双沾满灰土但却宽大的手掌
外公走到水井边，喝了口生水，抬起头来的时候，水珠沾在他发白的胡碴上，像小草上的露珠
我拽着他的衣襟要他讲故事给我听，外公一迭声地说“好”，便拉着我走进他的小屋
外公的脾气好，外婆却截然相反
那段日子，我看到外婆多次发脾气，却从没见外公发过脾气
“那个懒人，一天不着家，成天挎个破篮子在外面捡些粪啊、棍的，这辈子跟他没少挨累
”外婆时常这样埋怨
外公捡回的粪便就埋在庄稼地里，木棍用来烧火，空瓶用来换钱
终是废物利用，也是好事儿一件，却不被人理解
那个篮子每天早出晚归，安静地躲在院门边，不被注视，却是院中不可缺少的风景
多年以后我问母亲，为什么大家对外公的态度很冷淡？母亲说，外公在母亲和舅舅很小的时候就跑到他弟弟的工厂做工，说是做工，没见他寄回家里一分钱
一晃十几年过去，外公从外面回到山东老家的时候，我的母亲已经出嫁，舅舅也已娶妻生子
在她们最需要父爱的年龄，外公并没有给予她们所需要的爱
于外婆来说，她没有收到一个丈夫对她的关爱，一个丈夫对家庭应尽的责任
基于这样的原因，外公在家中的地位可想而知，虽然他晚年后尽力弥补自己多年在外所没有尽到的责任，终是得不到家人的谅解
从外公家串门回来不到一年，外婆捎信来说外公去世了
外公挎着篮子在回家途中不慎摔倒而撒手人寰，篮子里的粪便滚出去很远…… 2006.02.19
由此可见，我还活着
虽然活着，但我却常常在思考死亡的问题，这说明我活得很有些悲观
我本身就是一个敏感而脆弱的人，回忆自己这一生所走过的道路，所爱过或者至今仍在爱着的人们，想起和这些人一起走过的每一条道路，想起和他（她）们一起引亢高歌时的痴狂，还有和他（她）们一起流泪时的悲伤……
很多时候，真想再回到这些路上，在自己旧的脚印上踩上新的脚印
而我们曾经的歌声经常回响在我的心里，只是那些泪水，已经化为铁水，再度注入胸腔，本来以为会凝成铁心钢肠，但每次的回忆，却发现这钢铁依然可以还原成铁水，这铁水依然是涌出眼眶的老泪，老泪还是如陈年旧酿
声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”
鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择
三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用
这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他
内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义
于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！ 这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释
隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿
面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义
淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零
它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬
在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守
在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路
其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路
四 几多风霜，几多枯荣
苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱
今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴
谁还能记起它曾有的荣光呢？ 一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多
首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了
伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己
——我是普通工人的儿子
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