和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了
和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事
大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”
拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事
实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成
其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱
男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版
但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了
在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感
但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格
这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚
和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面
据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子
认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上
大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞
跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋
跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了
看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞
跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子
那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱
男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向
两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊
下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊
男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲
但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人
于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些
一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了
这样的一天还没有就此收场，每一个春天的太阳天里，当太阳沉到西山的后面时，只有彭溪河的对面还有阳光，我们始终不明白，隔着这条河，为何阳光在黄昏的时候只把阳光照射在河的那一边，会不会是这彭溪河在这时候把太阳光都给吸收了呢？我问姐姐，她说阳光是跑到那边去的，就像我们的“高猛花龙”一样，会越跑越远的
我相信姐姐的话
我们都想追赶阳光，把它们给追赶回来，撒在河的这一边
可是，面对河水我们毫无办法
撑渡的人也拒绝载我们过去，他骂我们疯孩子，我们回敬他傻老头
他吃着旱烟坐在船尾，懒散得叫人生厌
最后，我们把追赶阳光那些想法都寄托在了那些薄薄的碎瓦片上，那些瓦片都来自彭溪河的沙滩上，我和姐姐对着河面水平的把那些瓦片掷出去，希望它们飞向河的对面去，把那些阳光给追回来
可遗憾的是，无论我们如何努力，那些瓦片最多也只是在河面上弹跳几下然后就咚的一声沉了下去，再也不显露出任何痕迹来，河面上只留下一串串的水花，最后也微笑着渐渐的淡下去
即使这样，我们也从来没有放弃过
43.在生活中，总有一些悲伤和不快乐渗入我们的心，并且总有一些悲伤和忧郁与我们同在
到达微山的时候已近黄昏了，在去微山湖的路两边不时看到一些光着脊梁的男人在摆弄渔具，早就听说过微山湖的荷花、芦苇荡，这次能够真真切切地看到了，心里免不了荡起一阵激动
到达微山湖码头的时候，却被那里的荒蛮吓呆了
我们的车还未停下，哄地围上来几十号人，他们有的砸车前盖，有的砸车顶棚，当时那场景与遇上土匪绝对没有什么两样，费了很多周折，才把车子掉回头来，我们是断然不敢再有进湖的奢望了，本想在湖边的一个度假村住下的，进去一看，一辆车子也没有，我就想来过的人和我们会有一样的遭遇，他们也不敢在此居住了
在返回的路上，我回头看了看那群还没有脱离荒蛮的同胞，看了看已近枯竭的微山湖，默默地说了声：再见了，微山湖
这一生我不可能再有机会到这个地方来了，我和你无缘
这天晚上，我们赶着夜路最终在曲阜住下了
这空白处并不虚设，确有用处
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