吴舒洁：您在《南渡记》《东藏记》中展现出来的对“演义”的领会，犹如颇为夸大演义动作“史”的部分
在如许的层面上，您特殊看中演义的写真功效
在《演义与我》中，您提出演义的要害前提，并援用作者老舍的讲法，“写货色要使人发觉到”，能激励读者群的共鸣
我在读这“两记”时，真实有如许的发觉，不妨真实、精致地发觉到您所展现的十足
但您同声夸大，“演义只然而是演义”，也即是说它究竟是一种编造
您怎样领会演义的“虚”和“实”？
我和老王是“忘年交”
有多少所谓的作家们会描述这样的天气？想必是不多的吧！我只看到所有“诗人”们的红房子那所谓的纯粹，只有用一支忧郁的笔一笔笔勾勒起来的文学的虚伪，这一种真切的温暖，只有太少的人笔下才会出现
只是这么少的温暖又如何温暖我的心呢？他们终究只能是让我仰望着，永远无法追寻到
“户庭无杂尘，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然
”是陶渊明归田园居中的诗句
此时，感觉我们就像飞出樊笼的百灵鸟，飞进自然的怀抱
这个题目，由于每一秒钟都有十几种工作等着你去做，你必需要同声想好几件工作，同声做好几件工作，即是如许，仍旧有许多工作没有来得极做
所以，地里的稼穑被草吃了，人们说咱们是懒蛋，不会过日子，咱们走在大街上，还得顶着这个光彩的称呼，格外荣光地向人们笑着
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