那首歌里唱道：所有超越命运的灵魂，都经历了人世的沧桑，每一个探索的身影，都带着历史的创痕，在只有一次的生命里，每个人都有沉重的经历
这个下车点，离江岸有点远
站在路边，你能见到一张犹如草地得意的得意画：画面底部是一片青黄相间的草甸，顶部是浓浓的乌云，而赛里木湖，夹在草甸和天际之间，只占了这幅画的一撇
荷锄，和月，和太阳，影子长，短
牛“氓——”取也好，舍也好，只要是从地中回家，就想带点草禾，遇着一只蝴蝶似的，挥不去，闪也闪不及
十八、有些事很让我绵软，比方翘起的刘海，寒冬的手，再有边远的你，但再有少许货色我想不遗余力，比方倒数的功效，熬夜的瘾，再有边远的你
改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势
这其中的核心问题是缺乏核心创造力
具体主要有三个方面
首先是话语
我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界
第二是理论
我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的
第三是教材
我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的
那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语
从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述
从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远
第二个问题，就是大众话语与学术含量
现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题
但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量
现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因
第三个问题，就是中国话语与世界话语
现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学
但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一
最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家
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