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陈平原：散文和小说确实很难分的
上个世纪90年代那些长篇散文其实是小说
传统的“小说重虚，散文重实”的观点也受到了挑战
散文需要更少的掩饰，更多的性情
我个人主张散文应该“细节诠释，情节真实”
我个人不能接受太像小说的散文
报告文学、传记和散文都可以细节诠释，但是情节不能造假
诗歌是对人们精神的安慰
当灾害光临时，人们既须要克服艰巨，更须要一种精神的安慰
对更多人来讲，安慰不在乎有多高的文艺性，而在乎赶快探求到一个情绪的共通引爆点，使得这种紧绷的情绪，不妨赶快获得灵验开释
咱们固然没辙确定诗歌就此勃兴，但咱们不妨看到，有生存的诗歌才更有存在泥土
大概讲，诗歌这种缘于情绪表达的文艺题材，重要的是在生存历练下的实情实感，在这一点上，尽管是学富五车情绪包藏的墨客，仍旧不为人所闻的网民和草根，本来都是站在同一条开战线上
那些话我此刻还绵软含糊他
咱们的古圣先哲既给与咱们保古顽固的格言，但同声也排好了用后代财宝所做的贡献于克服者的大宴
华夏人的刻苦，华夏人的多子，都即是办酒的资料，到此刻还为咱们的爱国者所自夸的
欧美人初入华夏时，被称为蛮夷，自难免个个蹙额，然而，此刻则机会已至，到了咱们将已经献于北魏，献于金，献于元，献于清的国宴，来献给她们的功夫了
出则公共汽车，行则养护：虽遇喝道，但是风行自在的；虽或被劫，但是必得补偿的；孙美瑶⒄掳去她们站在军前，还使军官和士兵不敢交战
而且在华屋中享受国宴呢？待到享用国宴的功夫，天然也即是赞美华夏固有文雅的功夫；然而咱们的有些达观的爱国者，大概相反怅然色喜，觉得她们将要发端被华夏搀杂了罢
昔人曾以女子作消沉的堡垒，美其名以自欺曰“和亲”，时人还用后代财宝为作奴的贽敬，又美其名曰“搀杂”
以是倘有番邦的谁，到了已有赴宴的资历的此刻，而还替咱们谩骂华夏的近况者，这才是真有良知的真可敬仰的人！
早上起来，收到一个远方朋友的信件，那信是从北方来的，封皮似乎让雪水洇过，一个一个圆圆的水渍像梅花一样清晰可辨，我想，那是北方，春分时候，北方还是冬天的尾声，那些雪一定很滋润很晶莹剔透，可惜，雪不能随信寄来，雪已经化了，消失得无影无踪
那信沉甸甸的，似乎在信笺与书之外，多了点什么，我一时浑然，想必是雪的魂魄吧，雪是有魂魄的，它沉甸甸
春分那些天，我远离我工作的那个工厂和村庄
我不想冲动的，这个世上拐子太多，装腔作势的更多，你没有来由对我这般好的，你说爱即使确定要个启事，那么就当是你前生欠我的，今世你来偿还，尽管我受之有愧仍旧当之有愧，偶尔接收也是一种对他人爱的最佳汇报
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