自小在农村长大，这真是我生命中的幸事
并让我多年后忆起，仍心存感恩，莫名的激动！ 一串串的金钱雨，弹出无数个透明的音符，让我第一次领略到什么是兴奋的滋味！平时听话的我，这时耳朵里已听不见大人的吆喝，光脚丫冲进雨里，好奇.兴奋，踩呀.踩
浑身淋的透湿，可那些不断弹出的音符，却总也踩不完！它们此起彼伏，逗的我像个欢快的水鸭
河滨风大
凌厉的风夹着寒冬的湿气漫卷过来，很快他棉衣里的热气被吹得消逝殆尽
脸木了，动作又冰又痛，痛到指尖
他坐在那儿，轻轻地敌手呵着热气，又把棉鞋脱了，瓜代着把脚弯到棉衣下摆里捂着，全力探求一点和缓
高远的夜空下，月球的清辉洒在他身上，他犹如是座哀伤的雕像
人生的路上有太多太多犯得着回顾的旧事了
然而人不许总活在往日，往日不过用往返忆的
只蓄意中有梦，眼睛从来看着火线，人活着才会有味道，才会有蓄意
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
婚姻是一杯酒，也是一杯茶
浓郁不如平常，平常不如长久，由于婚姻会丧失恋情
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