就像雨声是乡愁的声响，大概是由于担心了，又遽然感触很生疏，也像是一种滋味，其时咱们都还小，其时咱们都很穷，奶奶烙的饼，妈妈做的汤，爷爷手内心的桑葚，爸爸亲手做的玩物，那些都是分不公的，却也是旁人拿不走的，总在伯仲姊妹的手里转，嘴里可尝的不多了，你一口我一口，而这十足的十足，就算是现此刻的回炉肉里都回不出来的味儿
这时，听到有人敲门，忙去打开，是大嫂
她闪身进屋：“好些没有？”
回头吗？这不是我的性格
于是我干脆一个劲地猛往上爬，根本不管羊们往哪边跑
等我超出了所有羊的高度时，我开始捡石头打，一头黑山羊被我吓得往下跑
好了，终于有一只山往回跑了
我兴奋起来，“豁豁”地吆喝，石头接连不断地甩出去
往山上跑的羊，跟着领头的黑山羊，全部往回跑了
正是因了灵感并非召之即来的奴仆，于是在人的眼里看来，灵感的踪迹如梦一般神秘
如果说梦与人生都是同一本书上的页码，依次联贯阅读就叫现实生活的话，那么，灵感就应该是这本书中的点睛之笔，或是人生路途中的某一处拐弯，因而把握住每一次灵感的袭来，自然也就显得十分重要
虽然，在灵感出现时，把握的方式因人而异，但是，当我们绕到灵感的背后，便可以发现，每一次灵感的出现，都是与“百思不得其解”的痛苦萦绕如影随形，而且也都是在竭尽全力调动大脑中已有信息存储的过程中，思想高度集中之后的山崩石裂的突然奔泻
余光中先生有一本诗集，名字叫做《梦与地理》，每每与人谈及此书的形成，他都会说，这是形象积累和感情凝聚到一定程度后，思维产生激发与迸射的结果
籍此不难想见，灵感实则是一种瞬间的精彩
岩石缝隙里仍有绿草在顽强绽放生命的光辉，枯倒在水塘里的老杨树，在生命弥留的最后之际，继续用余力为香菇和虫儿提供着栖息的基础，一把锋利的梭枪深深地刺进牛背时，虽然鲜血喷涌而出，透过疼痛泪水的眼光渐趋黯淡，斗牛场里的这头公牛依然努力维持站立的姿势，留下最孤独的悲壮
生命运动趋于极致的过程，就是竭尽全力的美丽,在完全释放的表征，将其概括抽象，就是一种精神
在精神的光芒里，我看见礼花在消失的一刹那留下的最后灿烂；虽然瞬间即逝依旧尽情演绎美丽图案的云朵；一旦拥有了风就倾情轻舞飞扬的粉尘；还有在化为灰烬之前，煤炭那红彤彤的芳姿靓影
如果有灵魂的话，那么灵魂生活的全部意义，就在于追寻竭尽全力的精彩
在宇宙的时间长河里，人生就是一个瞬间，要想绽放出精彩的火花，就必须象把握灵感那样，竭尽全力
有一次咱们在牯岭街书香市会合搭了一间蜗居，定名为“诗的告解室”，让读者群隔着小窗和墨客密谈，结果带一首诗还家
次年夸大为“爱丽诗的午茶聚会”，在一片草地上放了十几块野餐垫，让读者群不妨和每块垫子上各别的墨客交谈
有的墨客把本人的诗行拆开让读者群重组，有的和读者群瓜分爱好的书
厥后这震动又兴盛成“波特莱尔安置”──源自芥川龙之介的名言：“人生不如一条龙波特莱尔
”咱们请读者群带一个含意特出的物件，外墙交给墨客，两人不交一语，墨客就该物件与读者群伸过来的手，在读者群手臂上写一条龙诗动作回馈
那些震动都蓄意在交谈震动中保持诗神奇的特性
也有些震动是比拟大众的，比方我会恭请常常介入社会疏通的歌姬们现身中山堂的大戏台，部分唱歌部分投影连年人民动作的印象，犹如把破坏的陌头搬到殿堂，让对诗与歌感爱好的大众，交战到更明显的政事及社聚会题
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