老人们告诉我，每个村每个家族都是有自己的松林地的
人们意念中的松林地是一个村、一个家族的风水之地，村子和家族沾了松林的风水，当会人丁兴旺、财源滚滚
因此，四十年前在齐河县的农村行走，只要走过村庄，大都会经过一片松林地的
不知为何，乡人们会对松林地生些顶礼膜拜般的崇敬，是松树的品格？是松树的挺拔？还是松树的长年葱郁？似乎谁也说不清
松林里的地面脏了，会有人主动清扫；树枝干枯了，会有人主动清除
在乡人们心目中，松林地是神圣的，不可侵犯的
谁无端破坏几棵松树，看吧，不知有多少人跟他闹个没完没了，一直到他在松林地头上磕了头，给松林地的拥有者谢了罪
好像这是一种迷信，可谁能说这又不是一种文化呢？年节敬神、修房子上梁放鞭炮、小孩子生日“摸周”同样带有迷信色彩，可那是风俗文化；向往松林地为什么不能看作是一种吉祥文化呢？早时乡人们只为向往而忙，不为文化而做，可向往中村村都有这样的松林地，据说哪个村哪个家族连苍松覆盖的土地都没有一块的话，那必是日月无光了
不知谁说过：人之近水性灵，人之近树聪慧
这样说来，我的童年如果说读书学习或者尽兴玩耍有什么可取之处的话，应该归功于苍劲的松林地了
只是，历史的车轮碾过多年，松林地没有了，苍茫不见了，代之的是村口上无数的大棚菜、香椿园……当然，大棚菜、香椿园为乡人们带来了富裕，富裕中谁也不再想起“昨日黄花”般的苍茫之地了
然而，回首往事仍觉那是乡村地域文化珠链上遗失的一颗神秘贵重的宝石
不可否认，风风雨雨中，这样的神秘贵重宝石遗失的太多太多，而今走在齐河县沿黄河一带的乡村，再不会看到“风物放眼量”般的松林地了，特别是上了年纪的人，每每谈起松林地，谈起乡野上一棵棵尽展风姿的翠柏，无不感慨世事沧桑
的确，多少年来人类在科学招引下，对着向往揭开的无数谜底，总是被越来越多的谜面所覆盖，这似乎暗示了某种险绝和神秘的历史大文化命题，即原野上苍茫与苍劲的消失也许是横亘在时间与空间、古与今、人与神之间的一种天意与玄机
当然，这只可猜想，不可说破
说破则意味着谬误，寻找则兆示着遗失！
“非典”事后，钟南山保持全力于透气体例病症范围
他积极接受起爆发大众卫惹事件发言人的脚色，向大众普遍保健常识，激动大众卫惹事件救急体制树立
一说到吃，总要联想到穿
说旧社会，用一个词语就差不多了——“饥寒交迫”
要是还不够，最多再来个抽象点的——“水深火热”，旧社会就“万恶”了
说新时代，两个词语——“温饱”和“小康”，几乎就囊括了物质享受的全部，多么的简单明了！对于吃与穿，男人和女人的感觉是不尽一致的
男人在乎自己的塌实感觉，于是男人重吃
女人在乎别人的感觉，所谓女为悦己者容便是
这就好象对待爱情，男人可以三妻四妾，反正自己感觉幸福就幸福
而女人，总是瞻前顾后，说幸福是一种来自别人的感觉
吃又是要讲层次的
同样都是感觉，层次却大异
又回到说吃
吃饭，是初级阶段，仅限于饱的感觉
吃酒，则跨越了一步，添加了点精神的东西进去
吃盛宴大餐，几乎就是纯粹的精神享受了
春花明媚耀眼
贫瘠的严冬扫过的黄土高原的灰黄底色上让几堆火焰般跳跃着的春花点染，顿时从严冬的沉睡中苏醒
春花在空旷的底色上怒放，自由自在地、毫无拘束地把春的活力洒遍条条沟壑，春的气息便在这空旷里翻滚，沸腾；而春花也投身于这沸腾的气息，在其中畅游，欢笑
孩子们听到这笑声，乐了；老人们听到这笑声，笑了；少男少女们融于这美丽的音乐，醉了
10、人生欲求安全，当有五要：一清洁空气；二澄清饮水；三流沟渠；四扫洒屋宇；五日光充足
南丁格尔
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