有一天，老刘结果一个去食堂打饭，惟有膳食员兼司务长的老崔一人在数餐飘
其时的食堂是个石板工棚，不大，坐不了几桌人，普遍打了饭菜就到表面去吃
另一类老年人则是打扑克，人员固定，“坐而论技”
一副牌供四个人，自带小凳，围牌而坐
最多的时候，这样的四人组有十三个，也就是说打牌的人有五十二位左右
超过这个人数的时候极少
天气不好时，如阴天下雨，只有九组左右
雨雪天气，或大风降温，来打牌的老人会更少
有老人带着小凳转悠了几圈，见凑不齐人，就又回家了
羊年除夕下午四点来钟时，气温很低，天色已有些昏暗，远处传来年关的鞭炮声
我到那里，仍见到四个老人在打牌
有个老人带着半指手套，一边抹牌一边往手上哈气
此时街上的行人已经稀少了，而他们还在牌局中
场面有点冷清，且也不乏悲壮
难道他们的家不也在急切地召唤他们归去吗？
插曲到此结束
阳光依然
日子依然
吊桥十字依然
写稿对我来说是一种自我倾吐，是对客观寰球的一种曲射，固然在曲射进程中爆发了变换和变形，我感触演义该当与实际休戚相关但并非逐一对应
牢记写《师兄的镜片》那一阵儿生存十分不称心，很烦，假如其余作者估量得写那种状况下的实际生存了
可我不是如许
有一天，我在《科学寰球》这本期刊上看到一篇作品，写一群科学家正在想方法让生人看到世界的第一缕星光，其时感触生人真宏大，她们的目的和生存很洪大很充分，不惟有暂时
所以我跳展示有的生存，几易其稿写出了《师兄的镜片》
谁人演义本来不妨说是我对实际的抵挡
我很欣喜在其时写出了那些演义，它们记载了我的推敲与生长，其时我即是那么看寰球的，我感触文艺在这一点上具备特殊的功夫意旨
那时我想，盛名之下，其实难负，这个东西竟然同我妈做的炒饵块也差不离，来到腾冲的这个夜市摊，我们吃到了正宗的大救架，光是作料就有十多种，云南的一些地方做炒饵块，肉末和火腿片是放不了多少的，可是在腾冲，人们在口味的追求上达到了极致，这种追求不全是商业的关系，首先在于这里的人对这道菜的习惯、适应，然后才是花样上的翻新
一盘大救架端上来，红、绿、白、黄相间，这是从色彩上考虑的；饵块，细糯、色白、有筋，这是从质地上来考虑的，并且饵块质地的糯性与腾冲酸菜中的酸性一起实现了对立之后的消解；大救架的名字也是这道菜的一味，因为游人吃了一个陌生的菜，都细究这个菜名的由来，于是，腾冲人又要讲起炒饵块与南明永历帝的故事来，每个腾冲人都在为这道炒饵块立一块招牌，你就可以知道，天下人为什么都未到腾冲，先想到大救架的香味
酸辣是这道菜主味，这似乎还有一些边地菜肴的特色——大酸和大辣，通海人把这两种味道描述为“拐酸”和“辣得叮嘴”
岳玲和赵昕对这两个味道，还能适应，只是吃到后来，嫌它油腻了些
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