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——《古诗源?击壤歌》 与《敕勒歌》《大风歌》不同，我宁愿这首《击壤歌》是透过《古诗源》传递给我们的一种劳作的快乐，我更愿相信它不是一位老农而是一位闲散的智者吟唱给周遭小儿的无调之乐
因为，有一点，它是真正从丰盈的田野边流传出来的
站在和风丽日下大歌大唱的农人，淳朴得就象山谷中涌来的鲜润空气
他遥望着天边即将落下的夕阳，又回头看着身旁疲惫的耕牛，歌声随口而出，且优美之至
那是一种自由的表述，也是一种物我全无的倾诉
自给自足，素朴从容，安逸和睦，悠然自得
在这种物质与身心的极度满足和极度愉娱中，要放声吟唱再也没有什么比身旁的土壤更随心所欲的乐器了
天是帷幕地是舞台
在秋野的点缀下，与其说老农在欢快地歌唱，毋宁说是丰收之后土地之精灵在无拘无束地舞蹈
对土地的亲近，对土地的热爱，谁能比得上与之相依为命的农人呢？或许，我们可以把这种歌唱想象成一种仪式，一种老农对天地之感恩谢德的仪式
帝王的权力和威风被大山之外的奴才们捧着，奉着
为了一己之利的小人也在攘攘着，熙熙着
他们争得头破血流，甚至妻离子散
但是，所有这些和每天面对土地的农人有什么关系呢？野狼之争和蟋蟀之争又有什么不同呢？农人依然在唱着，几千年后的我们捧着纸书依然在听着
诗歌就这样诞生了，文化的古源头就这样被发现了
它们远离权力，远离纷争，远离俗不可耐
也就是这样，在千年之上它将清洁地存在着，并将永远地存在着
劳动并快乐着
劳动就快乐着
“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获
”“那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视
”（《柏拉图文艺对话集?会饮篇》）二千四百多年前的柏拉图以辉煌璨烂的词句观照着人生的最高理想和人性的最高境界，而这种理想和境界已被早他而生的中国农人实现并倡导着
中西方的智者通过对大自然的领悟和谐地汇通在一起，真让我们感叹“万物有灵”！在这里，古希腊庆祝的酬神的“会饮”之乐与农夫的击壤而歌又有什么不同呢？ 大地是坚实的，无垠的
但是今天，当长江黄河源头之土已呈沙漠化，丰富的生命之源面临枯竭时，我们还能找回昔日倾听农人放歌的土壤吗？当人们都热衷于追逐权力倾情名利时，我们还能分辨出农人所唾弃所蔑视的“帝力”吗？ 苏格拉底曾说，“象愤怒，恐惧，忧郁，哀伤……之类情感，你是否把它们看成心灵所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，这些情感难道不是又充满了极大的快感吗？农人的击壤之歌由此而变得更加沉重，更加苦涩，甚至已无法吟唱
面临这日复一日的呆板生存，偶尔我会歇斯底里地质大学吼号叫
偶然我也会质疑，本人有没有需要如许烦闷地和他过一辈子？想到这，我赶快编了条短信：“外滩确定很多情调，你就好好跟你的上级过爱人节吧！祝你爱人节痛快！”正筹备发送时，我遽然创造号子输错了一个数字，但转念之间，我变换了窜改的办法
我想，发给张杰除去让他愤怒除外，本来没有任何意旨，但即使这个生疏号子是位教师，说大概所以有段各别凡是的遭受！我一合眼就把那条消息给发了出去
我有点好笑，我由来没想过在有生之年来一次潇洒网恋
对于我的婚姻、我的家庭，我从来不在言语上有所避讳，我从来不假装清纯假扮靓女，也从不对谁说暧昧的言语，于是我想不出来我是在哪一点上对她构成了威胁？ 只是回想与他的交往过程倒也算是平和而温馨
他也是一位文友，喜欢在白鹿书院写写文章，偶尔看我写的，甚是喜欢，遂留言
常而久往，他便成了我的一个文友，每见我文必定阅过、阅后必定留言
我的QQ上本不轻意加人，但当他要求我通过验证的时候，我是想都没想就同意了的
行走的路上，学会了享用着本人的精粹，也学会了径自疗伤
功夫无忧，一帆风顺，很多功夫都只会是优美的祝贺
实际为咱们树立了很多的坡坡坎坎，假设能平静流过即是体味，畏缩畏缩就成泥潭
不管哪种截止，都须要本人接受，旁人是没辙替咱们去扛下一切的
几年后，我调进了城区高档国学，哔竟多了一点属于本人的功夫
但我又有了家园的压力；单元大，人性来往多了；城区与同窗交易更密了
为了融合共事联系，为了社会应付，我不得不介入卡拉ＯＫ、饮酒
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