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    　　……胡斐望着她的背影，那八句佛偈，在耳际心头不住盘旋

    他身旁那匹白马望着圆性渐行渐远，不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来

    　　爱是人类的一个永恒主题，当然也包括情欲之爱，在这一个武侠世界里纠缠着的是化不开的情爱孽缘，主角永远是固执、痴迷之人，是倔强之人，也是脆弱之人，金大侠笔下的叶二娘、李莫愁、圆真等等尽在此类，多行罪恶终遭天谴之际却又良心发现，使读者不免流露悲悯，因为究其实是这些人天性并非万分恶毒，不过是在情路的岔口不慎坠入万劫深渊

    　　当然，金大侠如此的提出“若离于爱者，无忧亦无怖”，并非简单否定“爱”之存在与价值，并不是禁欲与枯禅，他其实是在警醒那些沉迷于情欲间的世人，执着没有错，可是过分的固执，就成了偏执狂，对人对己都是伤害

    所以，又何妨跳出那些迷障，洒脱一点浮游于世

    　　慈悲圆通成了作品中的一个苍凉而永恒的主旨，屡屡出现少林、高僧的人物与情节，所有的人物都有着一条本来可以的开悟之路，一条解脱烦恼之路，可惜因为太痴，太执，而终于使得一切的一切要么与世隔绝，要么灰飞烟灭

    　　双手沾满血腥与污浊的成昆居然也有一段缠绵的恋情；　　终生背负愧疚的尹志平不过是一念之差竟成了夺人贞操、毁人婚姻与拆自家山门的罪人；　　萧锋、谢逊一世英名也因为以杀止杀而遭了果报…………　　是少了一点慈悲，故而无法善始善终的圆通

    　　多的是一点偏执，一点恣心自由，哪怕是一点点，在善恶之间都是——关键性的少数决定了结论

    　　在书中，人物是否僧侣已不再重要，是否真佛也不再永恒，天龙八部的佛教隐语也暗喻书中人物不过是苦苦与乐苦的时间性差别了，尤其是关于完人的概念，金大侠是下了定论的：没有完人

    　　行侠仗义的萧锋、令狐冲不是完人；　　德高望众的一灯大师也不是完人；　　就连号令群雄而隐于少林的带头大哥居然也曾经犯下万恶之首的淫戒，弃妻儿于不顾；　　然而这一些并不防碍他们走向更高一层的佛境，这一个境界是“近神者，魔欲构之

    ”的考验与提升境界，这是一个关照现实的动态佛学境界，也是永恒的考验

    是不断的放下一些，看开一些，圆通一些

    更是不断的精进

    德与道义的位置已退居次位，在现实的历史空间与人生遭遇里超拔减欲，洒脱开悟是最重要的

    　　所以在《天龙八部》中那个默默打扫藏经阁的老和尚成了神僧，而多行不义的鸠摩智在枯井遭遇中瞬间开悟，成就了自己的菩提；在《神雕侠侣》中昔日枭雄裘千仞临终忏悔心而企求瑛姑宽恕，终于完成了放下屠刀、立地成佛的最后一道程序，也是其善念的动因，从而使得瑛姑与老顽童的相聚，一灯解开了现实中的孽债……　　“大”是最后的结局，也是佛的目标，大慈，大悲、大悟或者团圆、大隐

    　　当然，也包括真正、完全意义上的“大”侠

    　　从金大侠的故事里，使人牢牢记住了一个“大”字，“大”使得人生不再那么悲愁，不再那么萧索，不再那么大苦

    不会强求大起，也不再惊慌于大落……乱花渐欲迷人眼信手捻来释儒道　　从儒家的现实关怀转入道家清静淡欲，最后到超越凡俗的佛性开悟，这不仅是一个逐渐提升的哲学过程，同时也是释儒道三位一体的以中华文化为根基的东方智慧

    是一念恒河沙数，也是百年不过弹指一挥，可以变化万方为世相，也可以熄灭喧嚣为菩提

    　　也许，这是金大侠最动人之处罢

    　　对于这样几近于玄的东方智慧，他几乎不敢改动太多，也不肯变化太多的就这么一下子推给读者去领悟

    　　在《倚天屠龙记》中张无忌所练就叱咤江湖的九阳神功居然象极了那本朴拙的《道德经》：柔恒存，刚则折，是故无欲胜刚强；视前尘如梦境，视名利如过罅……他强自他强，我自横吸丹田……　　更甚者，他借明教之口唱出了壮烈的世间理想：焚我残躯，熊熊圣火

    生亦何欢？死亦何苦？怜我世人，忧患实多

    　　我们可以察觉关于佛教的舍身成仁，关于道家的天地优游何所惧，兼备儒家的普世关怀

    看似悲凉，却又有从容宁静，再细究却又是细如丝广如天地的爱怜——繁而简，简而繁的混合构造也一再暗暗隐喻无中有，有中无，一生二，二生三，一直到大千世界，诸世界……　　消长，因果，对应，变数的哲学世界同样构造了金大侠的武侠世界，从人物的离合聚散，欢喜愁恨，甚至到一招一式与人物的本身走向

    　　曾经有人感叹金大侠写了这么多部长篇，每一部都以人物浩多、情节曲折、引人入胜著称，作到这一个境界，不知道要怎样动脑子来构思

    　　也许，大侠是用这些极富东方智慧的哲学思维来一生二，二生三，消消长长，强强弱弱的描摹出不厌其详的众生相，并以此构造起整个金庸武侠世界罢

    　　而作到这一点，是需要深厚的学识与深刻的人生，是需要细致的体会与超拔的品味，是需要非凡的才气与厚积薄发的灵感，以及那一个适合的时代，还有一点点哪怕是很渺小的——机缘

    　　是亦可谓之——东方智慧

    　　也会有朋友评论这些作品的种种，评论的态度也不大一致.　　我还是比较欣赏那种理直气和的方式，在金大侠写作的一段时期，商业元素占有一定比例，可是他可以化俗为雅，尔雅入俗，把小说通俗小说写得那样雅致，那样的引人入胜，把中华文化传播得那么广，我们究竟还要苛责些什么呢？　　这是10多年后，我放下金大侠的书，拾起另一些书籍时的心情

    华年已逝，人总要经历情—理—道的旅途，才可以自然

    　　侠客的时代离我们越来越远，他们渐渐隐入光明顶的岩石深处，或者无量山的夕照之中

    可是我知道，只要我愿意，一回头仍然可以望见桃花成阵，那海上吹箫的黄药师，那天天呆立绝情谷底盼望见到情郎的小龙女，那喝得大醉的令狐冲，还有依然站在江南水乡屋檐下的那位儒人——金大侠

    　　腰子掉了，羊肯定是疼得厉害

    只是它不会说话，多大的痛苦也得自己忍受

    站不起来的羊，我倒真希望它是怀上了羔

    这样，等它完成了自己的使命，它就可以站起来，它就可以自由自在地去吃草了

    　　姐姐们的恋爱，从高中校园出发

    应当有我无法想象的浪漫情节，只是我没有一点记忆

    但是她们从事的职业确实有浪漫因素，演川戏

    她们的美对于我，有点巯离的戏剧性

    我常常端详大姐的一张英气十足的头簪钗钏的美目凝兮的剧照，还有二姐穿一件时尚的马蹄袖的连衣裙的相片

    我九二年大学哔业后的工资只有一百多块钱，大姐的收入就是我的至少三倍

    她们的衣服很时髦，作为公众人物，正如茨威格所说，“知道美在世上具有强大的威力”

    但在我的耳闻目睹中，我知道作为艺人的她们，不是靠天赐的美或者权势来挣钱的，她们的光荣在于艺术情操

    经常有一些她们的同事——同一剧团的朋友到我家里住

    我放学回去有时会见到他们中的一些人，有的是姐姐们的徒弟

    他们如何练功，我也能看到

    大姐说绕口令听得我目瞪口呆，她的川戏角色感强，什么人她都能演得传神，我尤其欣赏她那副柔美小旦的唱腔

    二姐同样有很高的天分，但她没有达到大姐的表演境界

    我行我素的刚烈的二姐，常让我想到《红楼梦》里的尤二姐

    与母亲属相相同的二姐有蛇一般的腰身，却是一副独断独行的男子气魄，她是最有悲剧性格的女人，这种悲剧性因为生活和情感的动荡，而来得更早一些

    她睹气似的婚姻，成了她的独角戏，最后以离婚远嫁而终结

    她的个性美已经湮没在黄土高坡的风沙岁月之中，她不知道我是唯一欣赏她的个性的姊妹

    姐姐们早不唱戏了，大姐在南方的城市做一个外乡的劳动者，二姐在北方的农村从事学校教育和稼穑

    只有我，像一地麦子，在家乡的土地上，年年播种，发出霜露的光芒，闪耀在母亲视线所及的地方

    我忽然感觉到，母亲其实对我一直是很满意的，尽管我像一株没有宽大水袖的孤零零的高粱

    　　“你既是如许聪慧，”她不怀好心地说，“就去把我屋前的铁树锯成两半吧

    ”

    　　面对昔日曾经给予过我以歧视的安，我多么的想告诉他：你曾经那么重地伤害过一个人的心！你知道吗？但是最后我还是没有说

    睚眦必报，这不是一个成熟男人的作为

    从某种意义上讲，如果没有安的“刺激”，也就不会有我的今天

    古人说：“知耻而后勇，”也有这样的一层意思吧！离开故乡到县城上读高中的时候，我的一篇随手涂抹的文字被语文老师发现了，当作范文在班上朗读，这个偶然的发现激发了我对文学创作的信心

    从此，我就迷失在方块字瑰丽的世界里

    高二时和同学们办起了文学社，并且开始在一些中学生报刊上正式发表作品

    大学时由于创作成绩突出，被省作家协会吸收为当时年龄最小的会员，并且出版了自己的诗集

    哔业的时候也因此而找到了一份稳定、体面的工作

    现在，我每年都有相当数量的作品在国家、省级以上的文学刊物上发表，有些作品还被一些文摘刊物转载和获奖

    　　我不敢妄加评论我比他的现状好多少

    命运多舛，人短暂而漫长的一生要经历许许多多的人和事，有些事情是你无法预料结局的

    更多时候，需要一种宽容、平和的事情去面对生活的种种诘难

    或许，他那时候对我所做的一切仅仅是出于某种少年特有的淘气和天真，不是存心来伤害我

    但是有一点我坚信，或许正是由于安那时候的侮辱与歧视，才激发了我内心深处要成就一点什么的欲望

    经受住了世俗的磨练，才不致在庸庸碌碌的人海里混迹偷生，从这个意义上说，我也该感谢安才对！

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