我从来不认为袁蔡是一对夙敌，尽管他们最后兵戎相见
在我看来，事实上，二人的微妙关系中更多的互相赏识，是英雄识英雄
蔡锷的抱负是军事救国、军事强国，要领导中国实现这一目标，行伍出身又掌控着庞大的北洋军队的袁世凯当然比西服革履的文弱书生更合适
而蔡锷在留学归国后、尤其在主政云南期间表现出的见识、才干、锐气、魄力，也令袁世凯暗暗钦佩
事实证明，蔡锷不仅仅是一介武夫，他对建设国家、治理军队都有自己独到的见解，并且有令人信服的行动力
纵然把袁世凯说得再反动，作为一个领导者，他识才用才的能力总应该是毋庸置疑的
后来蔡锷奉调入京，袁世凯封他为昭威将军，并编入相当于现在国家军委的陆海军大元帅统率处，使他成为这一机构中唯一的非北洋派军人，足见对蔡锷的信任
据说，袁世凯本想派蔡锷做参谋总长，寻迁陆军总长，协助他改造已经暮气沉沉的北洋军，但因谗言而作罢
咱们宏大的故国迎来了60岁生日
一天，我大哥大因没电而关灯
老公接洽不到我，就发飙般地冲到书院找我
这个枯槁、暴怒、胡说八道的男子，让我感触没场面
在三祖寺右旁有一条叫石牛古洞的峡谷，终年山谷流泉，美称为“诗崖漱玉”
在小溪流经的岩壁、谷底和横卧溪边的如牛巨石上都留下了大量的摩崖石刻
早在元代，诗人吴伋就曾赞道：“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间
”在这条文化艺术的长廊里，有唐、宋、元、明、清以来的摩崖石刻三百余处，这些刻字真、草、隶、篆洋洋大观，字、诗、景一体，给人以美的享受
特别是历史上的文化名人寄情山水，抒发情怀，率性而为的诗作脍炙人口
宋代文学家王安石在溪东岩上留下“水无心而宛转，山有色而环围
穷幽深而不尽，坐石上以忘归”的题刻，是他携众僧友游览石牛古洞时，观唐代书家李翱题刻后欣然而作的
其同时代的文学家黄庭坚与王安石一样喜爱名山佳水，对山谷流泉痴迷有加，筑书台，修精舍，自号“山谷道人”，为我们留下了“石牛洞”、“山谷流泉”等优美的石刻
他因反对王安石新政被罢官，这时的他对仕途已看得很淡，再次来到山谷流泉时，完全融入到山水林泉之中
当他看到王安石的题刻时，不以政敌相仇，而是步其韵，和出：“水泠泠而北出，山靡靡而旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”的诗来
世事就是这样，虽然纷繁复杂，但冥冥中总有某些巧合
苏东坡曾疲于官场跋涉，诗中早有回归山林向往天柱山寓居终老的愿望：“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴；他年若访潜山居，慎勿逃人改名字
”而年老了，苏东坡真的就被贬到天柱山任舒州团练副使
“正合吾意
”他一下子就被潜山的青山秀水迷住了，发出“人间有味是清欢”的感叹
他在石牛溪谷底留下“先生仙去几经年，流水青山不改迁
拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”的醒世之作
当一个人完全解除了名利、地位、成就、财富对自已心灵的束缚，而回到真实的“我”时，人也就超脱了
有游人说，诗中的“先生”指李白，我则以为诗人暗指三祖僧璨更合情理
在金塔寺第8洞窟处，有一块方圆丈余的巨石，巨石上的马蹄纤毫哔现，传说为西汉天马在回奔渥洼池途中所留，抑或是唐玄奘、康熙等人的坐骑所留
传说终归是传说，不过是为了满足个人好奇心和妄图使某种平凡的东西具备神性使人顶礼膜拜罢了
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